楞严经对藏密大法的惊人预破

打击喇嘛教

了明居士：《楞严经》对藏密喇嘛大法的惊人预破！
[这个贴很有眼光]注意：这里破斥的特指‘喇嘛教假密宗’，不破斥完全依据佛经、遵守戒律的正统密宗


1，佛为救护众生，破斥四大藏密宣扬“藉男女淫欲作为成佛之要道”的思想时说：
“又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。味其虚明深入心骨。其心忽有无限爱生。爱极发狂便为贪欲。此名定境安顺入心。无慧自持误入诸欲。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有欲魔入其心腑。一向说欲为菩提道。化诸白衣平等行欲。其行淫者名持法子。神鬼力故于末世中。摄其凡愚其数至百。如是乃至一百二百。或五六百多满千万。魔心生厌离其身体。威德既无陷于王难。疑误众生入无间狱。失于正受当从沦坠。”
“又善男子。受阴虚妙不遭邪虑……推究其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌皆为净土。男女二根即是菩提涅盘真处。彼无知者信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔恼乱是人…。”

2，佛为救护众生，破斥四大藏密以“即身成佛”思想之“男女双身法”作为嘛喇上师与弟子间的无上涅盘传承及萨迦派（花教）“法王”以“男女双身法”所生之亲生儿子（法王子）作为传承（法身常住不绝），而说：
“又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。...。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人先不觉知魔着。亦言自得无上涅盘。来彼求元善男子处敷座说法。身有威神摧伏求者。令其座下虽未闻法自然心伏。是诸人等将佛涅盘菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子递代相生。即是法身常住不绝。…此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”

3，佛为救护众生，破斥四大藏密之饮酒啖肉广行淫秽，以食屎尿**为灌顶甘露之加持及以行淫高潮中时能悟空性涅盘等邪师，而说：
“又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失于正受当从沦坠。”

4，佛为救护众生，破斥四大藏密之普遍以活佛转世（例：宗咯巴是文殊菩萨转世；DL为观世音菩萨转世；莲花生大世是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨三位一体……），自称佛菩萨、法王之邪师等人，而说：
“阿难又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱游荡飞其精思贪求经历尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅盘。…是人愚迷惑为菩萨。淫逸其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言诸佛应世。某处某人当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等来化人间。其人见故心生倾渴。邪见密兴种智销灭。此名‘鬼夭’鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”

5，佛为救护众生，破斥四大藏密之上师以双身法之**（明妃、度母、佛母、空行母）及女上师为女佛，淫男（勇士父、空行父）及男上师视为男佛；又贬低释迦牟尼佛为显宗佛（小佛），证量较密宗双身“佛”（大佛）低；并以小神通及鬼神感应来摄受愚痴之众生；故佛说：
“又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。….。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人实不觉知魔着。亦言自得无上涅盘。来彼求合善男子处敷座说法。其形及彼听法之人。外无迁变。令其听者未闻法前心自开悟。念念移易或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈或自诵经。各各欢喜得未曾有。是人愚迷惑为菩萨。绵爱其心。破佛律仪潜行贪欲。口中好言佛有大小。某佛先佛某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故洗涤本心易入邪悟。此名魅鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”

6，佛为救护众生，破斥密宗的上师欲以男女双身法行淫时所住一心不乱之境界为证得禅定，故佛说：
“是故阿难！若不断淫、修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫只成热沙。何以故？此非饭本，石沙成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根，根本成淫，轮转三途必不能出，如来涅盘何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说，即波旬说。”（《楞严经》卷六，《大正藏》19-131下~132上）

7，佛为救护众生，破斥四大藏密之上师当见姿色不错之女弟子或男弟子时，欲骗其合修双身法所说之种种谎言，而揭露说：
“又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱悬应周流精研贪求冥感。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人元不觉知魔着。亦言自得无上涅盘。来彼求应善男子处敷座说法。能令听众暂见其身如百千岁。心生爱染不能舍离。身为奴仆四事供养不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识别生法爱。粘如胶漆得未曾有。是人愚迷惑为菩萨。亲近其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言我于前世。于某生中先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度与汝相随。归某世界供养某佛。或言别有大光明天佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者信是虚诳遗失本心。此名厉鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”

8，佛为救护众生，亦救四大藏密之上师与弟子，莫信受双身法而广行淫秽，落得肝脑枯竭，精尽人亡之下场，而说：
“又善男子。….如遮文茶及四天王毘舍童子。未发心者利其虚明。食彼精气或不因师。其修行人亲自观见。称执金刚与汝长命。现美女身盛行贪欲。未逾年岁肝脑枯竭。口兼独言听若[鬼夭]魅。前人未详多陷王难。未及遇刑先已干死。恼乱彼人以至殂殒。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”

9，世尊大慈悲，告诫末法众生（我们），莫被十种魔及邪淫藏密喇嘛上师所骗，而说：
“阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。失正遍知堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学留愿入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语名报佛恩。”

10，佛为救护众生，破斥密宗宣扬淫乐无罪而说：
“阿难当知：是十种魔，于未来世时，在我法中出家修道：或附人体、或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲、破佛律仪。先恶魔师与魔弟子，淫淫相传；如是邪精，魅其心腑；近则九生，多逾百世；令真修行总为魔眷，命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。”

11，佛为救护众生，对密宗的淫邪的“即身成佛”之道，而作预破：
“阿难!云何摄心、我名为戒?若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧末出尘劳；淫心不除，尘不可出。纵有多智、禅定现前，如不断淫、必堕魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道；我灭度很，末法之中多此魔民，炽盛世间、广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名先佛如来世尊第一决定清净明诲。”

12，密宗的《时轮经》说，将来的世界会出现大灾难，只有相信本初佛的，经过多级灌顶的才能得救。
由以上《楞严经》所对密宗（这里破斥的特指‘喇嘛教假密宗’，不是指完全依据佛经正统的密宗）的种种破斥，明智的佛子定会，从中得出正确结论。



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[这个贴很有眼光],大家尽量转到所有论坛去啊。破魔显正，功德无量。

若有人随喜赞叹正法、破斥邪魔，乃至于顶此类贴，转贴此类贴，此人已经获福无量无边，超越无量劫生死重罪，此人生生世世不受邪魔蛊惑，永得佛菩萨拥护！
若有敢于随喜魔说经律、诽谤佛陀所传正法者，乃至于见此类破魔显正贴心中不喜者、腹诽者，此人死前若没忏悔的、死后必入无间地狱，永无出离。此人纵然受苦已尽出离地狱恶道，亦生生世世受魔蛊惑，不得解脱生死苦海。

打击喇嘛教

高僧大德对喇嘛教的真实态度[综合]

中国佛协第一任会长圆瑛大师，对当时第一次进京的喇嘛教头目达L，就曾经毫不客气地说过：“你说你吃肉没有分别心、你说你吃肉就是度了被吃的众生？那你为什么不去吃茅坑里的蛆呢？你怎么不去度蛆呢？你还是有分别心。”
圆瑛大师，公开、坚决、旗帜鲜明地直斥附佛外道的‘头目’达L，这是建国后高级宗教领袖里面唯一的。其他的大德都是态度暧昧，或者是为了所谓的‘顾全大局’，也是照顾当时那个地方稳定的需要。

另外一位不忍众生被附佛外道瞎掉眼目、公开而且态度坚决破斥喇嘛教的现代高僧大德，就是在美国弘法的宣化上人。
宣化上人公开讲过（大意）：“喇嘛教不是佛教。喇嘛不是比丘。所谓的活佛就是活魔。密密密，密导地狱里去。如果《楞严经》对魔的行为的授记开示是假的，如果《楞严经》是假的，我愿意永远被关到地狱里去！”
此时恒来法师也接著说：‘一九八０年春，某某法王曾来万佛城访问，随行徒众数十人。本来，他每逢到哪里，他的随从又吹法螺，又鸣法鼓，场面非常喧赫的。可是不知怎么回事，来到万佛城门口，却一反常态没有大事铺张。后来由上人亲自接待，众人略游城内一圈，这位法王就竖起大姆指来，夸奖上人，说：‘这地方真大！您真有本领！’上人只是保持一贯谦虚和蔼的态度回答说：‘我只是这地方的守门人、清道夫，谁喜欢来此做法王，我都欢迎的。’
平常无论这法王到哪处就坐，他的侍从先要在该座上铺上一张黄布，因为他是法王嘛！可是那天却破天荒。他踏进上人的会客室，其随从正要张开黄布时，这法王摇首示意他们不要铺了。大概觉得法王的架子，摆出来也没有甚么意思了。
体光老和尚
这DL、印光法师一见面，印光法师就问他：你吃肉吗？这DL当然他吃肉啊，那印光法师对《楞严经》看的极熟啊，象《梵网经》：夫食肉者，断大悲种子，非沙门，非释子！
这印光法师就提出来：你吃肉，你不是佛教徒。就不跟他说话
……就把他带走了，又带哪儿了？带到上海圆明讲堂，见见圆瑛法师，圆瑛法师那也是高僧啊
……圆瑛法师问：你吃肉吗？他说：吃！他就说：我吃肉啊，我是度众生啊！这圆瑛法师说：你度众生要大慈悲心，平等度众生啊，那厕所里的蛆你也要吃，你要不吃厕所的蛆啊，你就不平等，你就不是度众生！

印光法师

要知道我们这个世界，在释迦牟尼佛的佛法当中，只有释迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了弥勒佛下生的时候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在这个释迦灭后，弥勒未来的中间，要再觅个即身成佛的，无论如何，亦是不可得的。即使世尊重来应世，亦无示现即身成佛的道理。

体光老和尚

我们佛教徒要有个正知正见，你们年青人多看看《楞严经》，现在他们提出来《楞严经》不是佛说，你看这胡闹不胡闹，说《华严经》也不是佛说，他为什么这个样子呢？因为他也看经，那《楞严经》上说，任你多智禅定现前，你会坐禅，你会入定，若不持戒，你还是个魔王！他这样搞一下，那样搞一下，他怕别人看了《楞严经》说他不对，他就提出来《楞严经》是假的，有些特别是学密宗，弄个年青的女子在一起，说是双身法，成佛快。
***注意：特指破戒的假密宗****

体光老和尚 　

现在社会上说什么，说佛法在他们LM那里，大部分都说他开了悟，了了生死，这得道开悟的人到处都是，多的很，你说你开了悟还娶老婆啊？还吃酒吃肉呀？这也可以说算是末法时代，那不就是这样么？他说他懂得，他很对，谁也不如他，不知他究竟是个干什么的，这比丘还得去拜他，相信他，说是佛法在他那里，你看这弄得混乱成什么样子了！

宣化上人
所谓密和显，“密”并不是像我们人所想像的那个密，“显”也不是像我们所想象的显。在佛教里，“显”是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是“显”。“密”就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲
其余的高僧大德，在喇嘛教邪说问题上，一般都是态度暧昧，不像圆瑛大师、宣化上人坚决分明。他们都是暗中对喇嘛教有意见，又不敢公开讲。这种不愿得罪人的‘小乘自了汉’的行为，都是对佛法对众生极其不负责任的。
这跟他要维护他的社会关系一团和气有关。但是这样无原则讨好，又化导不了人家，效果并不好。佛菩萨只在能化导外道时才故意颠倒示现、随顺他们一下，如果达不到这个目的，就反而让人认为‘佛菩萨和魔是一伙的’，岂不是瞎人眼目？！
三鹿奶粉爆出三聚氰胺超标，还要说‘我常喝三鹿，没事的’，那不成了自己打自己的脸。
比如XX法师，也学过密法，后来改学别的，可能有些藕断丝连，场面上与他们极为欢洽。但是他还说过：“藏密如果有人吃肉，我不知道他的证量多高。如果他是圣人了，那他没有分别，你给他屎尿他也一样的吃。”这话中其实有刺，看似没呵斥藏密，但也暗中给破戒的行为将了一军。他跟喇嘛教的观点还是不很一样的。但是他仍然态度暧昧，不像圆瑛大师、宣化上人那样态度坚决、是非分明，为众生清楚地指示那些‘修行的陷坑’
对各路大德对喇嘛教的态度，也不要光看几句客气话
元音老人曾号召门人说“西藏人根器差，着相。我们汉地不要学藏密，我们有儒释道三教的基础，我们不需要跟他们学”。“我们有自己的唐密，心中心是唐密中国固有的密法，我们不需要跟着西藏人学”。
他老也是不愿意得罪人，但是已经微言大义，清楚告诫门人不要上他们的贼船。而且破斥双修不准门人学，严格主张《楞严经》教的，连正淫都要断掉，何况喇嘛教到处杀盗淫妄？！
印光法师,虚云老和尚,宣化上人等对喇嘛教的驳斥
印光法师,虚云老和尚,宣化上人等对喇嘛教的驳斥

打击喇嘛教

印光大师
吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。

有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆由以私相传受之秘诀。及欲入其门，先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见之万丈深坑，而莫之能出也。哀哉。

今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时，必须发誓。以后若反其教，则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故，纵有知其非者，亦不敢或有违背及与表章。甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外闻，此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊，故略述之。

世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。近来交通便利，佛法经典得以流通，实为大幸。

佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。外道邪徒，本无道理。以秘而不传，诱人入彼道中。若公开不秘，则人皆知其陋劣，便无人依从彼矣

外道之法，秘而不传。欲说而恐污我口，欲书而恐污我手。但以至诚念佛念观世音，为转彼之法。即不能转，岂为彼所转乎。外道之得以遍行全世界者，以秘密及发恶咒二种。使去此二种，则冰消瓦散矣。

外道均假借佛法之名，然皆鄙劣不堪。若真遇佛法能了大意者，彼岂能引诱哉。所引诱者，皆无知无识之流也……外道通通以炼丹运气为道，其所立传道之章程，已将其道之鄙劣，完全揭出（彼各守秘传，及六耳不传道，并欲入彼道，先发反道遭种种恶报之愿等）。惜世人无知，反由此而争先趋入。如蝇赴膻，如蛾扑火，诚可哀悯。此等邪教，遍满世界。真法既明，彼徒自无大势力，不能昌炽矣。

若真有口传密授之妙法，其人即是魔王外道，当远避之不暇，又何可欲向彼求此法乎哉。

若有暗地里口传心受之妙诀，即是邪魔外道，即非佛法。

现今之世，乃魔王外道出世之时。若宿世中未种真实善根，有信心者，尽入魔，以彼等群魔，皆有最希奇怪异之法子惑动人故也。江神童，乃鬼神附体之能力，非真系生知之神童……甚么宗教大同会，什么释迦化身。有智识者闻之，当直下知其为显异惑众之魔王，岂待问人。彼同善社老师，亦在四川。凡入会必须要出钱做功德。及出钱，则云寄至四川，由老师调派。甚么唐焕章，甚么邓绍云，皆系妖魔鬼怪之流类。引一切善男信女，同陷邪见深坑。佛法那里教人炼精气神。无论甚么外道，离炼精气神，便无道可说矣。若是正人修之，亦可延年益寿。若了生死成佛，乃是说梦话。彼并不知如何是生死，如何是佛，胡说巴道一套，以骗人家男女。倘是邪淫之徒，则便借坎离交媾，婴儿姹女交媾等名词，诱诸少年妇女，悉为所污。且以此为传道。而无智之人，虽受彼污，犹不以为非法，以其是传道，不同无道之人夫妇行淫也。哀哉，世人何迷至此。灵学扶乩，乃灵鬼作用。亦有真仙降临，乃百千回之一二。其平常俱灵鬼冒名，断不可以此为实。光文钞亦略谈之。江神童之道德会，亦扶乩，故与灵学会同一臭味。学佛人不应入此种会。而今之学佛人，有几多依佛行，知佛法者。以故闻彼等之鬼怪奇特，遂如蚁乌合，虾蟆逐闹热处跳了，可叹孰甚。令友王君入魔已深，喻如狗子吃屎，谓无上美味，彼并不知佛，亦无正知正见，一向如狗子寻屎，苍蝇逐臭，蚁子赴膻，名为学佛，实为学魔。今之出家者，有几多知佛法者。每每亦学炼丹运气扶乩等。指窍之说，最为惑人之本。若遇少年女子，多被此种法子所乱，罪大恶极。邪正不两立，正法昌明，则邪法自可消灭，今魔种遍天下，亦众生同分恶业之所感也……汝且一心持戒念佛，任彼魔王外道，显甚么鬼本事，皆勿理会。则可不被魔徒牵入魔党
虚云老和尚

《虚云和尚年谱49岁》记载：
“（虚云老和尚）由川入藏，行及一年。日出而行，日入而息，登山涉水，每数日不遇一人。鸟兽异于中原，风俗堪称殊异。僧伽不守戒律，多食牛羊；道服划分红黄，各立门户。忆及只园会时，不知涕之何从也？”

“…修行不断杀心，临终非作土地即城隍；我看见很多的人，吃素半世，学密宗即吃肉，实可悲痛，完全与慈悲心违背。孟子都说闻其声不忍食其肉，何况为佛弟子也！取他性命，悦我心意；贪一时之口福，造无边之罪恶；何取何舍？何轻何重？每见出家释子吃肉的也不少；我的嘴不好，叫我讲我就无话不说。望大家共勉之。”（《虚云在重庆慈云寺开示》侍者惟因笔录，民国三十二年一月十九日开示）

1952年，虚云老和尚在上海玉佛寺，举办禅七时候，对于佛教各个宗派的开示：
“（禅宗达磨祖师）传来东土，是为第一祖。自此传至五祖，大开心灯，六祖下开悟四十三人，再由思师让祖至马祖，出善知识八十三人。正法大兴，国王大臣莫不尊敬。是以如来说法虽多，尤以宗下独胜。”

“如念佛一法，亦由马鸣龙树之所赞扬。自远公之后，永明寿禅师为莲宗六祖，以后多由宗门下的人所弘扬。”

“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。慈恩宗是玄奘法师兴起，不久亦绝。独以宗门下源远流长，天神归依。”

“最近达识之士，多知目前大劫，非政教合一，不足以救苦息灾。如此次政府元首及各院部当局，发心启建护国息灾大悲道场即此意也。从前法会是常造的，甚么十轮金刚法会等等，我也记不得许多。可是用心各有不同，如西藏喇嘛在中原弘法者，近来甚多，而政府特别加以崇敬，其意甚远。是否政府特别信仰，不得而知。惟对于中原青衣僧徒，则时加种种压迫，毁庙逐僧，不一而足。

“近年密教，在中国风行一时，以为特长处，能发种种神通变化。可是闲时不烧香，急时抱佛脚，是不成的。虚云化食人间，中外地方，差不多都到过，我是凡夫，没有神通，不会变化，所以不敢吃肉，亦不敢过分用度。一般不明佛法者，未忘名利，求通求变，存此妄想，非邪即魔。须知佛法是在自己心内，不可心外取法。神通属用功之过程，岂可立心希求？有此用心，岂能契无住真理？此类人们，佛谓之可怜悯者。

……最后讲一段故事你们听听，清代康熙帝时，元通和尚主持西域寺，一日有黄衣僧来，帝甚崇之，命师招待，师云：“彼非僧亦非人，是一青蛙精，但神通广大。”时适久旱，帝乃命其求雨，雨果降，帝敬之愈甚。元通和尚曰：“可将雨水取来，是青蛙尿耳。”试之果然，邪正乃分。故楞严经五十种阴魔，均须识取，不然被其所转，走入魔道了，请大众留心。

“凡所有相，皆是虚妄故也。视诸相非相，即见如来。但尽凡情，别无圣解。学道的人，须真实，不可挂羊头卖狗肉，但向己求，莫从他觅。但有言说，都无实义，说是假，行是真。充一人而多人，一家而一国，而多国，展转变化，全世界不治而化矣。学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。楞严二十五门，各证圆通。故云“方便有多门，归源无二路”，自己择一门为正行，余者为助行。
须福慧双修，单福则属人天有漏，单慧则为狂徒。修行不断杀心，临终非作土地即城隍。
结论：虚云老和尚在49岁的时候，行脚西藏，看到西藏的喇嘛僧人（虚云老和尚49岁的时候，或许还以为喇嘛也是佛教僧人）。但是看到喇嘛，不守戒律，多食牛羊；道服划分红黄，各立门户，无比的伤感。虚云老和尚在114岁的时候，在评点佛教各个宗派的时候，提及密宗的时候，说:“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。”1952年时，西藏已经和平解放，祖国统一，西喇嘛教宗的领袖——DL十四世已经执掌西藏的政教大权，许多的活佛、法王也在大力的弘扬密宗，可是，虚云老和尚却说——密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。显然，虚云老和尚没有将西喇嘛教宗当成佛教的一支，不然万万不会说出“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人”的话来。

打击喇嘛教

【摘要】
密宗确实是佛传下来的法，但现在密宗特别是西藏地区的已经混入了很多魔王波旬及其眷属，有的上师本身就是魔。虚云大师也说过“密法确实是释迦牟尼佛传下来的法，但是现在西藏很多修密法的戒律已经坏掉了”。密宗的传承应该是毗卢遮那佛-->金刚萨垛-->龙树（即龙猛）菩萨-->龙智-->金刚智、善无畏-->不空。。。。。。这么传下来传入汉地后来又传入日本。
。。。。。。

打击喇嘛教

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打击喇嘛教

若自己控制不住自己，自己心有染着的，或轻易破戒、或教人破戒，必有无量罪过，轻则遭到他人报复、或遭到护法神惩罚，重则下无间地狱，业障现前时，悔之不及。
一些道心不坚固的犯戒沙门、居士，看了此祖师教的‘实相修行法’后，见之欢喜，以为不要遵守戒律，可以放纵身心了、以为‘行杀盗淫妄也无妨’了。
此等小根之人、听闻无上真法，因智慧不足无法完整领会，就会‘拨无因果、炽然作恶’、走火入魔。此等人实际已经是魔徒，还到处借讲经说法宣扬邪见、当做都是佛菩萨说的。

达摩祖师早就严厉告诫：“有人拨无因果，炽然作恶业，妄言‘本空，作恶无过’；如此之（人），堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是解”。

某些附佛外道邪师，专门用自己的下劣理解、篡改名相的真实含义，来曲解佛经，教唆修行人‘不断杀盗淫妄修更快’。此等邪师，皆是附佛外道、染着心不退、走火入魔。佛在《楞严经》卷六、卷九、卷十里，对此等现象都已有明确的预言授记，并逐一进行破斥。
总的一句话就是《楞严经》卷六所说：“云何贼人，假我衣服，裨贩如来？却非（诽）‘出家具戒比丘为小乘道’。由此疑误无量众生，堕无间狱”。

打击喇嘛教

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打击喇嘛教

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演程居士

南无阿弥陀佛。

打击喇嘛教

:chenmo:chenmo

演程居士

:zhichi:zantan:xianhua

补充内容 (2020-3-11 15:39):
http://www.shixiu.org/thread-39736-1-10.html

打击喇嘛教

:xianhua:xianhua

打击喇嘛教

:kaixin:kaixin

打击喇嘛教

:kaixin:kaixin

打击喇嘛教

:xianhua:xianhua

打击喇嘛教

:xianhua:xianhua

打击喇嘛教

:victory::victory:

打击喇嘛教

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演程居士

南无阿弥陀佛

打击喇嘛教

:huanying