达摩东来一字无全凭心意下功夫——禅宗核心经典

道十三

       “达摩东来一字无，全凭心意下功夫”——禅宗核心经典所在。六祖慧能听别人读金刚经而悟道，悟到什么？实则是参禅修观时用“心意”下功夫，即是佛性入手，将识转成智，住相证果，证到佛菩萨的身语意，而成就佛道。金刚经有云“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。“这里“以三十二相观如来”指的是在修观中，以佛性中的识观，而非后天人为思维去观想，如用后天思维去观去求是不行的，上句“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”已说行很清楚了。修观中“应无所住，而生其心”这句的要点在于参禅修观时，“识”修观，证佛菩萨的身语意的过程中，后天思维不必介入，处于应无所住的境中，也就是“空”中，当证到佛之身语意时自然生其心，即证到“果”了。所以说修观三十二相，证佛的身语意是成就佛道的核心所在。并非是什么“参话头”，理可以顿悟，事要惭修。这是本人修行几十年的一点体会，希望给有志修观的朋友一点借鉴。      修观要注意，在修观的过程中，会出现身体气机上冲，虚火上炎的情况，重的牙齿脱落，风火牙痛，气冲头部，头重脚轻等不适，甚至如晕眩眼球震颤等等，这些本人都经历过，为了修行我的牙基本掉光，解决的方法就是前行练气打通大小周天，我打通周天后上述情况就消失了。
      为什么“识”可以转识成智，成就佛的身语意呢？翻破所有的经典都没有说，这要从“佛性”特性来说，大家都知道“佛性”是无相的，但他又具有相互融合和分离的特性，这点大多数佛友是不懂的，我在为亡灵做超度时，当亡灵得到观世音甘露水的沐浴后亡灵出现无相的透明体，说明业障消除回归佛性的本体，其融合性与分离性是在超度过程中，把阿赖耶识、末那识和意识（俗称三魂，天、地、人魂）以及七魄招来，如十个小矮人，如业重死者亡的时间久远，招来有三恶道的相，将他们融合在一起，当十合一识又如亡者生前的大小，从而证明识是可以融合分离的，如只度一二识个人认为是不齐全的。利用“佛性”的上述特性就可以转识成智，住相证果了，比如，修净土的，阿赖耶识可以与阿弥陀佛的“法相”要融合，住阿弥陀佛的身语意，末那识可以住大势至菩萨的身语意，意识可以住观世音菩萨的身语意，结合佛说无量寿经和观无量寿经住十六观，就梭哈了。
     具体怎样用自己的识去融合身语意方法不是论坛里说的事，望见谅！只是本人一点小小的见地，佛法八万四千门，门门通罗马，愿众生皆成佛道，众佛友修法有成。阿弥陀佛！