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如何正确理解《楞严经》所说十二类众生？兼辨析有人于此错解楞严经之义而谬谤楞严
背景说明：
《楞严经》中有十二类生的说法， 《金刚经》中也有对于众生的不同分类方法。 然后，就有人拿《金刚经》分类方法来指责《楞严经》的分类方法，说楞严经搞错了，指责楞严经违背了金刚经的划分方法，云云。
真正的法义状况如何？
先说明第一点： 《金刚经》所言一切众生的分类，【其实是】【三种划分方式】，是【三种不同角度的划分方法】
《金刚经》；
佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
————上述金刚经经文中对众生的划分方式分三种：
按照无著菩萨所造《金刚般若波罗蜜经论》的说法：
“卵生等者差别说也。又受生依止境界所摄差别。应知卵生乃至化生者，受生别也。若有色若无色者，依止别也。若有想若无想若非有想非无想者，境界所摄别故。”
即，《金刚经》将一切众生按照如下三种方式进行分类：
★分类方式1： 一切众生按照受生方式的不同，分作胎生、卵生、湿生、化生四种；
其中，欲界包括胎生、卵生、湿生等三种， 色界与无色界则全部是化生。
★分类方式2：以依止来做区别（即：依止于色法或者心法），众生则可以分作有色、无色两种；
其中，欲界、色界众生皆属于有色， 无色界众生属于无色；
★分类方式3：如以境界所摄来做区别（具体来说，是想阴境界），众生则可以分作有想、无想、非有想非无想三种（“非有想非无想”单独算为一种）
其中，无想天众生单独作为一种，即无想； 欲界、色界四个禅天，以及四空天的前三种，属于有想；
最后，单独的非想非无想天，算作一种。
第二，楞严经中所说的十二种生，是什么意思呢？ 是什么样的分类呢？
先来看《楞严经》原文
阿难！云何名为世界颠倒？是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，无住所住，迁流不住，因此世成。三世四方，和合相涉，变化众生成十二类。是故世界因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味知法。六乱妄想成业性故，十二区分由此轮转。是故世间声香味触，穷十二变为一旋复。乘此轮转颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。
————《楞严经》这段经文大致是在说如何是世界颠倒而有六乱妄想成业性故，“十二区分由此轮转”， 这样才形成所谓的十二种众生相。 【也就是说，《楞严经》里所强调的不同众生的成因，是从 “六乱妄想成业性”的角度来说众生的业因分类的！！！】
也就是说， 《楞严经》划分众生类别的方式是：【不同众生现象的 成因方式】
接下来对照《楞严经》的后续原文就知道了
以下经文中，括号的“众生成因-1——动颠倒” 之类的注解， 为本贴作者所加注解，便于大家阅读理解。
阿难！
（众生成因-1——动颠倒）由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝，流转国土。鱼鸟龟蛇，其类充塞。
（众生成因-2——欲颠倒）由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙，流转国土。人畜龙仙，其类充塞。
（众生成因-3——趣颠倒）由因世界执著轮回，趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸，流转国土。含蠢蠕动，其类充塞。
（众生成因-4——假颠倒）由因世界变易轮回，假颠倒故。和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南，流转国土。转蜕飞行，其类充塞。
（众生成因-5——障颠倒）由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南，流转国土。休咎精明，其类充塞。
（众生成因-6——惑颠倒）由因世界销散轮回，惑颠倒故。和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南，流转国土。空散销沈，其类充塞。
（众生成因-7——影颠倒）由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南，流转国土。神鬼精灵，其类充塞。
（众生成因-8——痴颠倒）由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南，流转国土。精神化为土木金石，其类充塞。
（众生成因-9——伪颠倒）由因世界相待轮回，伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相，成色羯南，流转国土。诸水母等，以虾为目，其类充塞。
（众生成因-10——性颠倒）由因世界相引轮回，性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相，无色羯南，流转国土。咒诅厌生，其类充塞。
（众生成因-11——罔颠倒）由因世界合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相，成想羯南，流转国土。彼蒲卢等异质相成，其类充塞。
（众生成因-12——杀颠倒）由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相，无想羯南，流转国土。如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果，抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。是名众生十二种类。
由上述经文仔细阅读斟酌可知，楞严经所说的十二种类众生，是源于【众生的十二种颠倒成因】而进行分类。
3、再补充说明一下：
【事物分类方法“并不是”只有一种】
【可以有多种分类方法】，【关键是看这些分类方法是按照什么标准，从什么角度来划分的】
用个比喻来说，这就好比说，胖子有几种： 吃零食吃胖的，吃快餐吃胖的，吃激素吃胖的，吃油腻肉食吃胖的，大吃大喝吃胖的，等等。 然而，吃零食吃胖的，有男有女，有大人，也有小孩，对不对？
所以，你不能说这个分类是错的，因为这完全是不同的角度。
于此总结一下：
金刚经划分众生的分类角度是三种： 1、受生角度； 2、依止角度； 3、境界角度
楞严经划分众生的方式是： 十二种颠倒原因，对应于十二种类的众生生成。
4、拿《楞严经》之众生十二种类之事来诋毁楞严经者，其实是没有读懂楞严经的意思，在错解误解楞严经的基础上，又不懂得事物分类标准和不同角度差异的常识道理，由此来兴谤！
这不过是无知而谤罢了！
PS： 此贴之主要见解来源于天、、涯上网友反驳艾习角 之贴文，在此谨表感谢，合十！
南无本师释迦牟尼佛！
顶礼楞严经！
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发表于 2020-3-7 15:11
楼主