赞佛之时~即入弥陀愿海证得一切赞叹功德波罗蜜多

郭迎金

赞佛之时~即入弥陀愿海证得一切赞叹功德波罗蜜多



开启有情本具无量光寿～佛愿令归极乐如来会


“证得一切赞叹功德波罗蜜多。”净土法则十分不可思议！我们多赞阿弥陀佛报德之时，实际就把自己现行业力直下融入，直下接纳阿弥陀佛圆满修德。修德有喜，若说性德我们有时感到生硬，没有灵魂一样；但修德活活泼泼，作用无量。你赞叹佛的修德，就是佛的圆满报德，会生起极大喜悦！为什么？作用！修德，即是性德作用全体彰显，具足，清净，平等，威德，无碍，自在，你会生起极大喜悦。所谓赞佛功德，心智喜悦，入诸波罗蜜门。

在十大愿王中有赞叹门，在往生论中也有赞叹门——称佛名，入佛实相功德，就是真正南无阿弥陀佛。赞叹门修持，生起无量喜悦。像你说这个房子真漂亮啊！这么高大呀！你赞叹，它的作用起到了。我们赞叹性德时，往往感到没有力量，说平等、清净……感到没意思或没味道；但修德中有诸庄严，有诸通达力、无碍力、方便力、接纳力、智慧力、善巧力。赞诸佛功德，无有分别心——这是不可思议的！你赞诸佛功德之时，如水入大海一样，永不枯竭了，你的心智随着赞叹而入到佛的圆满功德海中——修德的圆满功德海中，就是“赞叹功德波罗蜜多”。

说你念一句阿弥陀佛，万德洪名不可思议，接纳一切十方众生，一时圆成佛道——你会生起喜悦，可以观察。阿弥陀佛修德展示了性德事实——你观察、观察、了解性修不二之展示，这个展示令一切众生得究竟安乐。能令一切众生得究竟安乐，这是不可思议的跨越。

你说谁都能证得？这个地方好证、好修。净土一法是易行之道——要知道是易行之道，佛报德之给予令我们易行。我们纷纷攘攘的业力融入阿弥陀佛报德之海，一时圆融，永不枯竭；当下性德彰显，性修不二彰显出来。性不坏故，你得究竟安乐；性不生灭故，你得究竟安乐；性平等故，你得究竟安乐；性周遍故，你得究竟安乐。我们赞佛的圆满修德，这个赞叹业、口业赞叹、口业赞叹……随着赞叹就融入了阿弥陀佛圆满修德；圆满修德就展示了性修不二的事实，你得究竟安乐。假借着就过来了，随顺得入，亲证法益。这个地方简单告诉我们“证得一切赞叹功德波罗蜜多”，皆是诚实言、真实语，可作、可用。只要愿意实践，他能让你实践得到。易行之道必有易行之方便、易行之支持、易行之内容——他有这个内容。

“证得一切赞叹功德波罗蜜多，能善了知赞叹如来一切功德。”了知赞叹功德——净土教法赞叹门十分重要！所以歌赞佛德不可思议，在赞叹中随顺得入。我们在过去学五念门中，身业、意业、口业、智业、方便智业随顺得入，就是礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，就是随顺——身业、口业、意业、智业、方便智业在礼拜、赞叹、作愿、观察、回向的做法中就是随顺，随顺就得入。得入什么？诸佛如来功德，阿弥陀佛圆满的性德修德的事实内容。阿弥陀佛性德与我们一如，阿弥陀佛修德我们融入、随顺、接纳，亦是一如。就是南无——完全接纳，完全融入，完全回归到性修不二之事实上来，就是赞诸佛功德，赞叹功德。赞叹得入，随顺得入。所谓礼拜入、赞叹入、作愿入、观察入、回向入，身入、口入、意入、智入、方便智入……皆得入！入什么？随顺入佛智海，得不可思议利益。这个利益是什么？谁入谁知，不入不知。

“及余称赞诸功德法。如是菩萨摩诃萨众无量无边，皆来集会。”无论你是什么人，来佛会即是赞叹。大家来参加如来会，也是来赞叹这个法则。你相貌上来，心没有赞叹也不要紧，至少形像来赞叹这个法会了。一切赞叹就是随顺法则，随顺得入。在一切菩萨摩诃萨修持法中，像在诸佛甚深广大功德面前他只能赞叹，没有其它。没有来个菩萨站到阿弥陀佛面前说：阿弥陀佛我跟你一样，我要跟你相应！他不会这么说，只是赞叹就好、礼敬就好、入此法会就好，很圆满了。为什么？皆得不退故！皆是一如功德故！没有说我把阿弥陀佛撵走，我站在那儿才行。赞诸佛功德，无有分别心，入平等智，得平等安乐，究竟安住。皆来集会——身、口、意、智、方便智，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，皆能入如来会。

净土一法之特质，我们通过这一品学习，要反复了解。我们要入如来会，就要随顺——随顺这个法则，随顺如来果地觉为因地心之给予、接纳、融入。随顺是入场券，是刷卡方便，否则这个门槛一迈进来你会跌倒。为什么？随顺得入！每个教法体系都有其方便，各有接引众生方便，唯有净土一法接纳十方九界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提——这是不可思议之教法缘起、功德缘起、利益缘起、修证缘起。不是说我开悟、我证三昧、我轻安、我健康、满面红光……都没有用，不属于这个教言体系的内容。

阿弥陀佛横超一切法。五劫思维，就是怎么作为大方便接引十方众生，无有遗漏，令众生一时成就无上菩提——是这样一个殊胜法则，所以观察二百一十亿佛土，各观其方便。闻我名号，俱来我刹——随顺得入，即下圆满。但我们心里有对抗：我不圆满，他也不圆满，你看那烦恼、那身体、那白发……他想的是头发黑、皮变白、满面辉光……那与净土没干系！你可以得到那样利益，可以有那样方便，但不是这个法益。这个法益是九界同归，等蒙摄受，咸得往生，无有剩余，平等摄化，圆满一切；以无碍智入一切众生心想中，接纳一切，成就一切。与满面红光没关系，与开悟没关系，与大开圆解没关系，与功夫成片一心不乱没关系。你要硬安排那个内容，就不是这个法则了，不是凡圣同修九界同归，不是这样理念了。

印光大师果断、清晰抉择了此华严宗归宗结顶之无上教法、特别法门，就是九界同归，凡圣同修，一时圆成。你要看这是佛的心、佛的觉悟、佛的亲证、法性展示、事相一如的回归，就能参与无量寿如来会。否则第一会入不来，你没理由进。因为你心中还有凡圣，还要开悟、开圆解，还要把头发念黑，还要念出满面红光，还要不死不老……不是这个东西！他是九界同归！心智圆满、心智舒畅、心智无碍、心智清净之真实展现。

摘自《无量寿如来会——如实知自心》

慈法法师讲授



印光大师告诉我们：净土法门是特别法门，非显非密，亦非藏通别圆。这个佛以无尽悲心惠以众生究竟大利之现行印契与给予，即是以给予而完成教法。惠以众生真实之利——不是你修行真实之利，不是造作出来，也不是一切声闻菩萨贤圣能修行出来的修德，而以阿弥陀佛修德圆满地、平等地回施法界有情，印契法界一切众生与诸佛菩萨之性德无二无别，以性德接引入佛究竟地。

摘自《无量寿如来会——如实知自心》

慈法法师讲授
南无阿弥陀佛