星云大师：传统的禅修方法与内容03

实相无相无不相

星云大师：传统的禅修方法与内容03

（五）九住心

　　当修行一段时日后，可以透过「九住心」，勘验自己修行的进度。

　　1.内住：参禅打坐时，最初繫心一境，使心住于内，不外散乱。

　　2.续住：最初所繫缚的心，其性粗动，不能使它等住遍住，所以当心念对外在的对象起作用时，即于所缘的境界，以相续方便、澄淨方便，令心遍住微细。

　　3.安住：心虽然摄持令内住、续住，但是仍然还会有失念、散乱的时候，所以当心一外散，立即察觉，摄心还住于所缘中。

　　4.近住：此时心已能做到不起妄念，心念不向外散失。因为妄念将起，就能预先觉知，先将它制伏，不令此心远住于外，称为近住。

　　5.调顺：深知禅定的功德殊胜，了知色、声、香、味、触及贪、瞋、痴、男、女等十相是使心散乱的过患，因此，能将心调伏，不使流散。

　　6.寂静：以内心的安定功德，止息能令心扰动的恶寻思及随烦恼，使心调伏，不再流散。

　　7.最极寂静：由于失念的缘故，前面所说的各种不正寻思及随烦恼暂现行时，随所生起，能不忍受，立即除遣断灭。

　　8.专注一趣：有加行，有功用，无缺无间，而定力得以相续。

　　9.等持：就是平等持心，由于数数修习的因缘，功夫纯熟，不由加行，不由功用，心能安住，任运相续，无散乱转。修定至此，已经是即将入定的阶段了。

（六）四料简

　　临济禅师的「四料简」，是可以应机应时、与夺随宜、杀活自在教导学人的四种规则：

　　1.夺心不夺境：忘记自己，但没有忘记外境。

　　2.夺境不夺人：泯灭外境，但没有忘失自我。

　　3.人境两俱夺：人与境皆忘。

　　4.人境俱不夺：人境俱不泯，道不离世间。

　　无论「九住心」或「四料简」，禅者都可以依此测试自己，检验自己究竟到达哪一个阶段。

（七）破三关

　　禅者在修学的过程中，会出现种种不一样的境界，因此过去禅宗有所谓「破三关」：

　　1.初关：要能超凡入圣。

　　2.重关：要能入圣回凡。也就是淨土宗所说的乘愿再来，广度众生。

　　3.牢关：凡圣俱泯。就是不著有，不著空，空有一如，一切都在平等之中。