心法citta dharma：八个识

心经

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心法乃是唯识学的中心，唯识学突出的就是心识，就是心法。此“心”，与我们平常所说的心的意思是不一样的。常识上认为的心，是肉团心，或者说是我们的思想、意识等等，但这都不是唯识学上所说的“心”。唯识学上的“心”与常识的看法是有着本质区别的。唯识学上的“心”，它是一个总名，包括有八个识。这八个识都能缘虑境相，具有了别的作用，所以八识乃是一切有为法的中心，心的意思即是缘虑义、了别义。或者说此“心”乃是特指第八识，即阿赖耶识，因为此识能集聚收藏一切法的种子。事物的生起都是有一定原因的，也就是种子，唯识认为，一切显现的现行法，都是由赖耶识中所收藏的种子来生起的，此乃是诸法生起的根源，故亦可从这一点上来说此“心”字的意思。
　　刚才讲过，心法这一大类有八个心识，其名称如下：
　　眼识：能见事物影像的心识，也就是眼识。
　　耳识：能听闻声音的心识，即是耳识。
　　鼻识：能嗅香臭之气味的心识，就是鼻识。
　　舌识：能尝酸甜等味的心识，就是舌识。
　　身识：能对事物有滑涩轻重感觉的心识，就是身识。
　　意识：在头脑中，能思维推度事理，进行形象的构划、名言概念的施设的心识，乃是意识。
　　末那识：mana，即第七识，它分别的是第八识。此心识是有情众生生死的根本。
　　阿赖耶识：ālayavijn~āna，即第八识，它所分别的对象是根身、器界和种子。根身就是根依处及净色根。根依处即我们自己这个躯体、肉身；净色根又叫胜义根，相当于现代生理学上所说的视觉神经、听觉神经、嗅觉神经、味觉神经、触觉神经，它们都依附于肉身而存在，所以肉身叫根依处，而只有净色根才可以真正叫做“根”。器界即指山河大地等广漠无际的宇宙世界。种子，赖耶识中所收藏的所有的种子。关于此第八识，在凡夫阶段，凡夫众生的我们只能从圣教量上、诸佛菩萨的言教上了解有此赖耶识，自己还不能亲切地证知到确有此第八识的存在，唯有登地菩萨才能做到。

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出处：正刚法师

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨