如何理解《心经》中，“无无明，亦无无明尽”的含义。

草原上的酥油灯

无无明；如何理解！，首先我们要对无明有所认知于了解，什么是无明，无的明是明白和不明白的明，无明呢就是不明白不知道的意思，因为众生存在于这个世间有很多不明了的事或物或现像或理，所以佛说此处是娑婆，（娑婆）一词来源于古印度和为梵音也就是古印度语。娑婆在中文中的解释为（遗憾）也就是说佛说这是个遗憾的世界，那么众生为什么要遗憾！？因有“无明”因为有无明所以众生才遗憾，那么问题来了，又为什么遗憾呢！？因为众生的认知源于“对立性”即“二相性”即“二道”之意，那么对立性；二相性；二道如何理解呢！比如对于错；好于坏；善于恶；凡于圣；生于死；内于外；富有于贫穷；菩提于烦恼；阴于阳等等等……！这些都是二相性也称之为二道，不难看出以上这些认知都是两两相对的（矛盾体）这其中无论产生什么认知都是对立中的（边见），问题又来了，即然是对立而存在的事物只能认知一边那么就会产矛盾性，也就是说众生无时无刻不是在矛盾体中进行生于死的沦陷。所以我们（进忠不能进孝）顾左不能顾右两者不能兼得！为了妻子儿女老人能够过上好日子，所以就得首先要把他扔在家里出去赚钱，试问大家妻子没有丈夫的能好过的了嘛？！当爹的对儿女的感情你如何还呢？！人老了没有儿子陪伴在身又是什么感受？！！！所以出去赚钱不是为了让他们过上好日子，只是为了生计而已！！！
以上这无明，无无明，谁试问在这个娑婆世界里有几个人能破除这些无明呢！冲出二道中二相性的对立性解除所有的矛盾就无无明了，你也就走出了这个娑婆世界！！！难啊！
无无明尽；此句中尽，是证道的思维，意思是一个行道之人首先是无无明，复次把无无明也要舍掉，换个说法，先看再放下，到最后要把放下也要放下，不执一切法乃名得道。无无明尽是证道的肯定。
十八年前有位作家曾于我论道，她说放下（执着）即是罗汉，放下（分别）即是菩萨，放下（妄想）即是佛，她问我你放下了什么？我的回答是～放下了放下！无无明尽恒净然，不执一切法乃名得道。

释法光

这讲法有一定道理，但是还不圆满。

注意啊。什么是无明？人家本来挺漂亮的，你非得涂脂抹粉给画瞎了，那叫无明。

什么意思？我们那真心，本自光明，你遗失本来这个光明，非要再加个光明，那就是无明。

既然是本自光明，何有来去？何有无明尽？

可是又说修行，似乎矛盾。

其实，说是遗失本明，实在未失，只是你以为失去了，比如你把手机放在身上，突然摸不着，以为丢了，等你找到，奥，没丢啊。

无明，无明尽，如同一场大梦，梦里以为真实，醒了一无所得。

草原上的酥油灯

释法光 发表于 2020-3-5 06:18
这讲法有一定道理，但是还不圆满。

注意啊。什么是无明？人家本来挺漂亮的，你非得涂脂抹粉给画瞎了，那 ...

破无明是菩萨道，没有了分别是菩萨，菩萨如何没有分别呢！没有分别就是没有矛盾，若想去除矛盾就要去除边见，只有这样才能做到正等正觉，才能破除无名呢，破尽了称为无漏，六祖说，明是因，暗是缘，以明显暗，以暗显明，来去不住成中道意，这不就是破除二道的无明心嘛。请师兄多加教诲。

释法光

草原上的酥油灯 发表于 2020-3-5 10:10
破无明是菩萨道，没有了分别是菩萨，菩萨如何没有分别呢！没有分别就是没有矛盾，若想去除矛盾就要去除边 ...

师兄，那是方便说法。

如果明是破无明才有，那就是后天才有，正是无明。

比如宝珠，本自光明，只是上面胡了泥巴。你扒掉一点泥巴，就露出一点光明，从这个角度叫破无明。当泥巴除净叫无明尽。

没有边见，你还有个去边见在，把这个去字扫除才能露出一点消息，也只是去掉一点泥巴，还不是圆满。可是就这点光，也能让你知道宝珠是圆满光明的。

开舰

“无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽”，是无 十二因缘 也无 十二因缘 尽，用“乃至”省略了：

释法光

开舰 发表于 2020-3-6 21:19
“无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽”，是无 十二因缘 也无 十二因缘 尽，用“乃至”省略了：

师兄好。
我个人觉得，心经在这里不是你说的这个意思。

十二因缘还灭门，是一种法门。有循序见进的意味。

可是你仔细看，心经这里主要是般若波罗密多。心经的主旨是在本来面目上，无一法可得。不是无明尽，才老死尽。

而是本来就没有无明，自然就没有无明尽。既然无明本无，当然就无老死乃至老死尽。

翠竹

呵呵！
“妙论”！
在佛教理论中，“无明”是个专有名词，在《心经》中“无明”也最好做专有名词来理解。不然，可能会出现偏差。
个人意见，仅供参考。
阿弥陀佛！

开舰

释法光 发表于 2020-3-7 06:13
师兄好。
我个人觉得，心经在这里不是你说的这个意思。

师兄好，我的意思也是一样的，心经的“五蕴皆空……无苦集灭道”就是讲：无五蕴，无十二处，无十八界，无十二因缘，无四谛。
所以无智亦无得。

释法光

翠竹 发表于 2020-3-7 07:55
呵呵！
“妙论”！
在佛教理论中，“无明”是个专有名词，在《心经》中“无明”也最好做专有名词来理解。 ...

无明虽然可以座位专有名词。

但是，一来，不可执着于名相，要看名词表达的含义，所谓依义不依语。

二，本身取无明字面意思，没有光明。没有哪个光明？高僧大德们的解释中，不管任何事，你不明白，都是无明。

三，什么是无始无明？或者方便一点说法，什么是最开始的无明？在楞严经上，佛的说法就是明上欲加明，那个就是最初的无明。你本来光明，可是非要再加个明；就在这一刻，你开始遗失本明。

实际上本明未失，你以为你失掉了。比如，你失恋，丢了魂一样，可是你的魂并未丢。

翠竹

释法光 发表于 2020-3-7 11:22
无明虽然可以座位专有名词。

但是，一来，不可执着于名相，要看名词表达的含义，所谓依义不依语。

唉！
阿弥陀佛！

草原上的酥油灯

开舰 发表于 2020-3-6 21:19
“无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽”，是无 十二因缘 也无 十二因缘 尽，用“乃至”省略了：

师兄，不明心是因为 无明的障覆，破除边见脱离二道才可明心见性，参一参楞严经，（卷三中）十二因缘，只因不明心，这些楞严经中告诉我们都是戏论，非因缘，非自然性，皆是如来藏秒真如性，真精妙明不动周圆。

草原上的酥油灯

开舰 发表于 2020-3-7 09:45
师兄好，我的意思也是一样的，心经的“五蕴皆空……无苦集灭道”就是讲：无五蕴，无十二处，无十八界，无 ...

善哉 善哉

无智亦无得

心经是中观的心要，没学中观乱解经。哈哈哈，望文生义。

草原上的酥油灯

无智亦无得 发表于 2020-3-8 17:20
心经是中观的心要，没学中观乱解经。哈哈哈，望文生义。

你如果懂得中观，就不会有此边见，迷时人随法，悟时法随人，这既是中观。