或曰：不作伎乐南无阿弥陀佛20200304

wlxg20130220

敬摘自《莲池大师竹窗随笔白话解》

或曰：「不作伎乐，及不往观听，此沙弥律，非菩萨道也。古有国王大臣，以百千伎乐供佛，佛不之拒，则何如？」愚谓此有三义：一者圣凡不可例论，二者邪正不可例论，三者自他不可例论。我为法王，于法自在，逆行顺行，天且不测，大圣人所作为，非凡夫可得而效颦也，一也。编古今事而为排场，其上则香山目连，及近日昙 花等，以出世间正法感悟时人；其次则忠臣孝子义士贞女等，以世间正法感悟时人，如是等类，观固无害。所以者何？此不可观，则书史传记亦不可观。盖彼以言载事，此以人显事，其意一也。至于花月欢呼，干戈斗哄，诲淫启杀，导欲增悲，虽似讽谏昏迷，实则滋长放逸，在白衣犹宜戒之，况僧尼乎！二也。偶尔自观犹可，必教人使观则不可；三也。慎之哉！


【译文】
有人问：「自己不作歌舞表演，也不可以前往观听，这是沙弥十戒之一，但这不是菩萨所修之法。不然古代有国王大臣，以百千种伎乐来供养佛，佛并不拒绝，这该怎么说？」
这两者是否有冲突，我认为可分三个层面来说：第一，圣人与凡夫不可相提并论；第二，邪与正不可相提并论；第三，自行与教他不可相提并论。
首先，佛于世出世间一切法通达明了，故称为法王，能自在教化众生，对于根机不同的众生，或以顺行方法，或以逆行方式施教，其教化方式连天人的智能都难以预测；佛菩萨的所作所为，不是凡夫可以了解且随便仿效的。这是第一点，圣人与凡夫不可相提并论。
将古今故事编成戏剧，较早的像观世音菩萨本生的传奇故事《香山传》、目连救母的故事，以及最近所演的《昙花记》等，这是以出世间的正法来感悟现代人；其次则以忠臣、孝子、义士、贞女等题材编成的戏剧，这是以世间的正法来感悟现代人。像这类的戏剧，观看它也没什么害处，为什么呢？如果这类戏剧不可以观看，那就连史书、传记也不可以看了，因为史书、传记是用文字陈述的方式来记载事情，戏剧则是用人物表演的方式来彰显事理，方式虽不同，但意思是一样的。至于描述男女情爱、打斗吵闹的戏剧，看了会诱人产生淫念、萌发杀意，导向情欲、增长悲怨，表面上虽然像是在规劝那些昏昧痴迷的人，其实只会增长放逸等种种烦恼。这一类的戏剧，对在家人来说，尚且应该禁止观看，何况是出家的僧尼呢！这是第二点，邪与正不可相提并论。
自己偶尔观听音乐舞蹈便罢，教他人一定要去观看则不可，因为每个人的习气与根器有所不同故。这是第三点，自行与教他不可相提并论。
所以对于观听伎乐一定要小心谨慎呀！
身者父母遗体


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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