讲破四相南无阿弥陀佛20200303

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解四念处集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


讲破四相，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，不是菩萨。菩萨的标准，最低限度要破四相。破四相的菩萨，跟小乘阿罗汉的功夫平等；小乘阿罗汉破四相，无我！无我，这个菩萨在大乘菩萨里面位置不高，三贤位的菩萨，在圆教是七信位的菩萨。圆教初信位的菩萨，是五十一位菩萨里面第一个阶级，好像念书一样，一年级是小乘初果须陀洹，他身见破了，不再执著这个身是我，他还有我执，必须到四果才破我执，为什么？思惑断了，就是贪瞋痴慢疑断了，才真正做到无我。所以《金刚经》的境界，是从圆教七信位讲起。后半部的境界就高了，破四见，「若菩萨有我见、人见、众生见、寿者见，即非菩萨」。境界比前面高，前面破相还没破见，后面破见，彻底破掉了，那就是禅家讲的明心见性，圆教初住以上的菩萨，这叫法身大士。照见五蕴皆空，这是《金刚经》后半部的境界。


　　此地所引的，这是小乘，小乘人修三十七道品，分七个科目。四念处、四正勤、四如意足，这三科十二目，不管修学哪一个法门，我们念佛也不例外，不能缺少。所谓正助双修，念佛是我们正修，如果在生活当中能加上这三科十二个项目，就能帮助我们得一心，帮助我们成就功夫成片。
　　四念处，第一个是『观身不净』。众生最大的障碍是太爱惜自己的身体，这是不了解事实的真相。不爱惜自己身体是过失、是错误，太爱惜身体也是错误。佛门常讲「借假修真」，我要好好的保养这个假身体，拿这个来修真，这是误会了，借假，假是什么？佛法是假的，借这个假佛法修真性，而不是这个假身体。所以这个地方真是一点都不能搞错，一错就差太远了。所以要晓得，身不净。身不净，你对这个身一定会起另外一种看法，人生观就不一样了。我知道这个身体不清净，工具而已，我现在要好好的利用这个工具，我要成就一番事业，他就会善用这个身。不了解真相，他把这个身当自己；了解真相，身是我的工具，是我成佛、了生死、断烦恼的工具，我要好好的利用它。我不会糟蹋它，也不会爱惜它，当作性命一样的看待，用不著，好好的善於运用它就好。
　　身确确实实是一部机器。我们今天讲软体、硬体，我们全身机器就是如此，软体、硬体统统都有，组合的。...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第五十七集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-057》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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