一九九五年净公上人早餐开示（第二十二集）

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敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第二十二集）　　1995/2/7　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0022



　　再过几天馆长派悟道法师到澳洲去弘法，像这样的机缘将来大家都有。无论是在海外、还是在国内，弘法的精神、目的在哪里？这个不可以不知道。也就是我们教化众生，教的是什么？拿什么去教人？用什么方法教人？希望得到一个什么结果？这些问题都要时时去考虑，我们才不会辜负别人诚心诚意的来礼请，也不会去误人子弟，不至于造作重罪。说到教化众生，必定先要自己修行，唯有自行而后才能够化他；没有说是自己没去修行，而能教化别人的，没有这个道理。这个事情，要常常放在心上，要认真、努力的去学习。佛教给我们是些什么？归纳起来第一个是改心，什么是凡夫心，什么是佛菩萨的心要清清楚楚、明明白白，怎样是改凡夫心为佛心，怎样去改凡夫的行持为佛菩萨的行持，因圆满了果报自然圆满。佛在经上说种种殊胜的果报，其目的是让我们起羡慕之心，发愿认真修学，所以目的都在修因，因圆果满。我们自己要是不明白这个道理，不能认真去做，拿什么去教人？而假佛法之名，误导众生，这个罪过堕在阿鼻地狱，这是佛菩萨不愿意见到的。所以这个肩负起教学的重任，一定要认真努力克服自己的习气、困难，要认真努力去做。

　　佛法、世法是一不是二，以佛菩萨的心肠入世，世间法就是佛法，没有一法不是佛法；以凡夫心入佛法，一切佛法都是凡夫法。由此可知，所谓世法、佛法不在事相上，是在个人心上，所谓「心净则国土净」，就是这个道理。这佛法不坏世间法，根本无需要破世间法，所以世尊在世，那个时候对印度许许多多的宗教徒，佛的教化没有改变他们生活方式，只是修正他的理念，帮助他从迷信的生活，回归到觉悟正信的生活。这个我们在西藏密宗里面可以看到，密宗里面保持许许多多这个生活方式，都是古印度宗教徒的生活方式。世尊没有改变他，只是加入新的这个解释、新的思想、新的观念，这个方法真正是我们中国圣人所讲的，「极高明而道中庸」，这才是真实的智慧。因此我们对于世间法也要学习，才能与每个地区、每个民族生活得更融洽。要学佛陀的智慧、本事，就他的生活方式注入新的观念，这叫破谜开悟。教他保持他的传统，发扬他传统的真善美而不加以破坏，由此可知，佛教人生活确实是多彩多姿。我们在经典上，在《华严经》五十三参大家看到，这是佛法，跟其它宗教不一样地方，就是佛法能随缘。其它宗教，像一般大家知道的，信了上帝，父亲跟儿子都信了上帝，在称呼上都称兄弟姐妹，父子、母子这个称呼破坏了，这是伦理破坏了。佛法里面我们没有见到，佛法决定是尊重伦理，尊重每个国家民族的生活习惯，决定没有破坏。只有给他觉悟的思想，正知正见，发扬他传统的真善美。

　　所以佛法无论传到任何地方，一定被那个地方人民欢喜接受，不会排斥的。除非是讲经说法的人，自己犯了过失，自己曲解了经义。世法里面，古时候的我们要知道，现前的我们也要晓得，我们居住这个地区的我们知道，世界其它国家民族的我们也要知道。你到那个地方去弘法才不至于有障碍，这些都要认真去学习。我们修净土，大家都说，我们要求生西方极乐世界、要见佛、要不退转、要成佛道，为什么消息都没有？障碍究竟在哪里？障碍在放不下，看不破、放不下这是大障碍。为什么看不破？因为放不下。为什么放不下？因为看不破。所以看破、放下互为因缘，什么时候放下？现在就要放下，不能等待，果然放下你就看破了。所谓看破就是事理的真相明白了，时时放下，这个心里面不能有东西存在里头。惠能大师在《坛经》里面所说的，「本来无一物」，一个修行人要时时保持着本来无一物，这个心多干净。身心世界一切放下，放下就是《金刚经》上讲的「应无所住」，无住就是放下的意思。无住后面有生心，生心就是发心的意思，生比发的意思更圆满。

　　生什么心？对自己来讲，要生念佛求生西方的心。对众生来说呢？要把这个法门介绍给一切大众，帮助大众从迷惑颠倒的生活，回归到觉悟的生活。觉悟的生活就是菩萨行；换句话说，从凡夫的生活回到菩萨的生活。我们生活有没有改变？没改变，过去做什么行业现在还做什么行业。所不同的过去是迷，现在是觉，迷的时候有苦，觉的时候有乐，所谓法喜充满，那个不同地方在此地。并不是改变他的生活，并不是改变他的职业、行业，不是的。《华严经》上五十三参，我们看到那些菩萨男女老少各行各业，就在他原本的行业，原本的生活习俗当中觉悟，离苦得乐这是佛法。所以将来有机缘的话，《华严经》确实是要讲一遍，《华严经》的内容，就是叫这个世间迷惑颠倒的人回过头来，过一个觉悟的生活，觉悟的生活才是真正的幸福、快乐、美满。譬如我在前几天跟大家说过，我们在厨房里面工作每天烧饭、洗碗、抹桌子，世间人觉得这苦事情。觉悟的人觉得这快乐的事情，这些事情是什么？这些事情就是六度万行、就是戒定慧三学。

　　工作还是一样，事情还是一样，心理观念改变，这一变的时候就菩萨的生活。菩萨什么生活？每天烧饭、抹桌子、洗碗碟是菩萨。《华严经》是教我们这些，教给我们怎样做一个最快乐、最幸福的生活，这是事实，这是修行，大乘菩萨行，无上正等正觉就在这里修。不了解的，天天做这个事情苦死了，家庭主妇一个个都想跑，迷，迷就苦。悟就乐，悟知道我在这地方，修布施、修称赞、修供养、修忍辱、修禅定、修般若，他在修这个，所以迷悟完全不一样。我们自己要不会修，

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自己在这个地方得不到法乐，我们怎样教化别人？怎样帮助别人？不能帮助别人，我们接受别人这些供养，就是古人讲的了，「今生不了道，披毛戴角还」。我们这接受人家供养，这都负债；我们自己有真修行，把这个功德回向给众生，回向给众生这是抵偿，这才能抵消。我们把佛法尽心尽力传播、介绍给大众，这是报恩。所以归根结柢一句要紧的话，就是放下，现在就要放下，彻底放下往生就自在，什么障碍都没有了。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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