净土行人四个完整有意义的修行方法

郭迎金

净土行人四个完整有意义的修行方法

  

受得香华千万种　即散弥陀大会上

所散之华变成盖　自然音乐绕千重

宝鸟连声奏天乐　一切见者起悲心

我今到此佛愿力　同缘同行何时来

普愿阎浮知识等　同行相亲愿莫退

专诵弥陀观经等　礼佛观察尽须回

一切时中相续作　至死为期专复专

一到弥陀安养国　毕竟逍遥即涅槃

涅槃庄严处处满　见色闻香罪障除

飞踊空中作神变　赞叹净土难思议

摘自善导大师《般舟赞》

        

      

若心中不忆佛而口念阿弥陀佛，会在妄想中不断地想种种过去的习惯，大部分时间都浪费了。佛以法界身入一切众生心想中，在一切众生依正二报中全方位显现，我们忆佛念佛如香熏染，与佛相应。但若不配合以实践，往往就会念着佛打着妄想。若忆佛习惯了，口称佛，心忆佛，心念与口称相应，就是完整的念佛修持方法。再加上我们放弃对习惯、顽疾、恶习的固执，忏悔自身妄想与业力，以忏悔作为辅助；乃至行种种善缘，孝敬父母，持戒精进，植众德本，以福德作为辅助。这样来作净土行人，在口称佛、心忆佛、忏悔业障、积累福德四个方面都做到了，就很完整，也十分有意义了。

此文摘自菩提眼小组整理的

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授





           那你对“往生”二字的认识是什么呢？那么我们学习这个《往生论》，就是《无量寿经优婆提舍愿生偈》，简称《往生论》，这个往生究竟是什么呢？是不是像社会上这些人讲你死了以后到一个国土去，是不是唯一的说法呢？还是有更多的内涵呢？这是我们应该思维、应该观察、应该对比的一个话题，也是应该思维的一个事情。那我们对众生能不能往生？往生究竟是什么意义？我们怎么来抉择呢？那么就通过《往生论》，就是《无量寿经优婆提舍愿生偈》来抉择、认识这个问题，解决这个问题。那我们在这个世间就可以作为一个净土法门的学习者、实践者、成就者、传播者，最少是一个交流者，能如实地交流西方极乐世界本师阿弥陀佛与娑婆世界本师释迦佛同一宣化诸佛教言的真正的心髓，令一切众生如实知自心，如实得往生方便、往生利益、往生的究竟果德。

此文摘自菩提眼小组整理的

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授
南无阿弥陀佛