净公上人讲妄想分别执着集第六九六卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲妄想分别执着集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲妄想分别执着集第六九六卷







...相的相续相，连续的现相，使我们产生了一个错觉，误以为这个现相在眼前，好像还存在，这是错觉，这是没有看到真相。如果看到真相，这个真相确确实实是不存在的，《楞严经》上说得好，当处出生，当处灭尽。当处的时间是极其短暂，短暂到我们无法想像。这是经上佛举的比喻，讲一刹那当中九百生灭，而事实真相可能还不止。佛所举的比喻，只能比喻个彷佛，而实际可能比这个速度还要大。这是我们从大乘佛法里头，世尊说经的惯例，我们能够体会得到。所以我们所感受到的是一种相续相，连续的现相。
　　然而不无虚幻显现，这个虚幻显现是不停的、不中断的，不中断的在那里显现。而显现的相是会变的，什么力量在那个地方使它产生变化？这个力量就是妄想分别执著，就是这个力量。妄想分别执著，在佛法里面叫识。所谓是唯心所现，真心能现相，刹那在那里现相；唯识所变，我们把一真法界变成我们现在这个样子，这是我们妄想分别执著变现出来的，变成这个样子。什么样的妄想，变什么样的境界。十法界的众生都打妄想，十法界里面的佛，打佛的妄想，变佛的境界；十法界里面的菩萨，打菩萨的妄想，变菩萨的境界。这个妄想无量无边，因此所变的境界就无量无边，这是事实真相。所以是「非有而有，有而非有」，佛这两句话才把十法界依正庄严给我们说清楚、说明白了。
　　【故既超乎其表，而不为所拘。】
　　唯有了解清楚、认识清楚，这才真正超越，不被这些现相所拘束，那你就得大自在。这些现相里面，与我们关系最密切的是身相，不受身相的拘束，你身就自在了。所以佛菩萨能现无量无边的化身，像《普门品》里面所说，应以佛身而得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；《楞严经》上讲「随众生心，应所知量」，众生心里念什么，他就现什么身。这就叫做「超乎其表，不为所拘」，不被这个形相所拘，他在现相里面得自在。你要问佛菩萨为什么得这样自在？归根结柢就...(净公上人金刚般若波罗蜜经讲解《金刚般若 研习报告　　（第五十集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-050》)


...就无量无边，这是事实真相。所以是「非有而有，有而非有」，佛这两句话才把十法界依正庄严给我们说清楚、说明白了。
　　【故既超乎其表，而不为所拘。】
　　唯有了解清楚、认识清楚，这才真正超越，不被这些现相所拘束，那你就得大自在。这些现相里面，与我们关系最密切的是身相，不受身相的拘束，你身就自在了。所以佛菩萨能现无量无边的化身，像《普门品》里面所说，应以佛身而得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；《楞严经》上讲「随众生心，应所知量」，众生心里念什么，他就现什么身。这就叫做「超乎其表，不为所拘」，不被这个形相所拘，他在现相里面得自在。你要问佛菩萨为什么得这样自在？归根结柢就是清净心，他心里面离一切妄想分别执著，他就自在了，就不被色相拘束了。我们今天不得自在，被这些境界拘束。原因在哪里？著相。总认为这个身体是我，你就脱离不了这个身体，这个身像枷锁一样把你锁住，你没有办法脱离。你哪一天真的觉悟了，这个身是假相，刹那生灭，了不可得，这不是我，你就得自在，你就慢慢不受这个身体约束，不受这个身体拘束了，而后就能随心所欲。
　　我想我们每一个人，都希望自己身体很强壮，相貌很美丽，能不能得到？能得到。一切法从心想生，心想能变相，你想健康，身体就健康，可不能想病，想病就得病。这里才一点痛，恐怕得什么病，没想几天真的病来了。病怎么来的？想来的。照照镜子想到老了，他想老，他怎么不老？拿到从前照片来比一比...(净公上人金刚般若波罗蜜经讲解《金刚般若 研习报告　　（第五十集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-050》)


...切法是相对而生的，也就是因缘生法；有即非有，非有即有。这是把事实真相看清楚，我们所谓是看破了，看破就是佛门里所说的开道眼。这个意思就是说明，你的见解，你对於宇宙人生的看法，与诸佛菩萨相同，是一个看法。开道眼，也就是一般所讲开悟，真正开悟了。这个悟是解悟，他所悟的没有错，确确实实是事实真相，可是并没有放下。没有放下，虽然是开悟了，换句话说，依旧免不了生死轮回，你还是受业力的支配。要怎么办？一定要放下。底下讲，「此时急当养其道心」，这个时候最重要的，最急的一桩大事，是培养道心。培养道心就是放下，放下之后那个心就是道心；没有放下，那个心叫凡夫心，我们有的时候称之为轮回心，只要有一丝毫没有放下，还是有妄想分别执著，这个心叫轮回心，就不是道心。所以，一定要像《金刚经》上所说的这个标准。「要令心如虚空」，心地要清净，一尘不染。正如六祖惠能大师所说的，「本来无一物」，这就行了，到本来无一物就可以了，心就清净了。清净的标准也要清楚，如果不清楚，心里头一念不生，一个妄念都没有了，很容易误入无想定，误入无色界天，那就又错了。
　　这个心如虚空，要有一个标准在，这个标准是什么？「必须生空、法空、空空」，这就是心如虚空的标准。生空，不执著我、有情众生，不再执著了。法空，不执著一切法，包括佛法在内，佛法也是因缘所生的。人空、法空，生空就是人空，人法俱空；空也要空，空也不能够执著，