慈师开示：佛补平我们所有不足

郭迎金

慈师开示：佛补平我们所有不足

阿弥陀佛经过四十二劫的观察、五劫的思维、无量兆载永劫的修持，观察了二百一十亿个佛土的种种稀有庄严，建立了一个稀有的法则，什么稀有的法则呢？我带一切众生消除障碍，他带你消除障碍，为众生所不能为，回施众生，这个是他最不可思议的地方。“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉”，这就是他的愿力。所以为众生所不能为，回施众生。我们所有的障碍他来帮你消除了，怎么来消除呢？接纳十方众生，平等回施，一切众生咸能往生我刹，这个没有理由，没有理由是什么呢？一切众生之不足，我全部回施平等了，令你往生，所以回施，这是不可思议。他的超世愿最殊胜的功德，惠予众生真实之利。何谓真实之利呢？就是众生所不能为的对机对称，就是对机对称的这个欠缺与需求，很多人的需求是不一样的，欠缺是不一样的，你所有的欠缺阿弥陀佛全都给你弥补平了。为啥呢？俱来我刹。他不给你讲条件，就是给你弥补平了，全部回施，所以惠予众生真实之利，就是这种对机对称的欠缺与要求，他来给你，为什么呢？就是真实。这个真实是什么呢？是你的亏欠得到了满足，你所不能为得到了满足，你所有畏惧得到了满足，那么就是惠予你真实之利，这个真实就是对称。你什么样的机我就给你圆满什么样的机，这真是不可思议的，十分震撼世间。所以一切诸佛皆起座嘛，“若一切诸佛若不咨嗟称我名者，不取正觉。”所以很多诸佛如来看到阿弥陀佛这样的誓愿以后，都从法座上站起来了，干什么？善哉，阿弥陀佛！为什么呢？赞叹阿弥陀佛这样不可思议的作为。这一切诸佛所不能及，不是说诸佛不能及，是说诸佛没有真正的在这个地方用心，为什么呢？阿弥陀佛观察二百一十亿个佛土，就是观察了诸佛，所有诸佛他们作为上呢他就忽略了这一点，哪一点呢？惠予众生真实之利。就是怎么给人利益呢？怎么给呢？他找到给的方法，什么样的方法呢？对机，对称，你缺什么要求什么我给你什么，这真是不可思议呀，这释迦文佛也是这样？不，这个特点是他特定出来了。释迦文佛在其他方世界也会这样表达，但是在极乐世界阿弥陀佛这个表现中是极为殊胜独特的，是对浊恶世间有情、对迷失贪欲有情，这是不可思议的。
无论学佛不学佛、出家在家或善根深浅，当下这一念你是了解的，你可以认识，可以抉择。你认知了它，就有修行与觉悟的机会。当然也有迷失、固执、自以为是、对立的机会，或者叛逆、对抗、恶意等等。这都没什么，你知道你这一念，佛这一念、众生这一念、菩萨这一念，乃至十法界没有离开当下这一念。所以十法界不离于一念。我们当下这一念，就择明了我们生命的所依止与受用，或者我们所有的修行与不修行。

虽然说的比较刻薄、单调，但这个地方你能用得上力，你能认识得到。不管你是久学老参，或刚刚接触佛法，乃至尚未学佛，这一念是丢失在当下，是回归在当下，是本然如是，还是迷失在当下，都没有问题。我们的烦恼、习气、对立、边见、人我是非等等无量无边，这就是迷者。迷者必受其苦，觉者必受其乐。此乐是轻松、轻快、慈悲、方便、无染、透达。这是觉与迷的果报，我们任何人当下都可以体验得到，不需要太多的理论、学问或经验的支持，你当下的心就可以支持你，你当下的感知可以支持你，你当下的念头可以认知它。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授
南无阿弥陀佛