卍续藏第22册No.0401摩诃阿弥陀经衷论南无阿弥陀佛

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敬摘自《卍续藏第 22 册 No. 0401 摩诃阿弥陀经衷论》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


卍续藏第 22 册 No. 0401 摩诃阿弥陀经衷论


　　No. 401-A 佛说摩诃阿弥陀经衷论叙

　　摩诃阿弥陀经一卷。邵阳魏居士会译。先世父梅叔公所校定也。今耕心。复述衷论六篇。提要钩玄。以补本经所未及。既卒业。敬为叙曰。中夏净宗。始于扶柳安公。成于匡卢远公。下逮天台永明。薪传不绝。及有明云栖宏公。专以是为化度正轨。著书满家。亦精亦博。世以为净业中兴之祖。无愧色也。我
国家政教兼隆。旁及出世之学。雍正中。
世宗宪皇帝既定龙藏教典。复御选历代禅师语录开示天下。辄取云栖法语为殿。惟以度生为急。悉刬门户之私。盖自佛法东来。未尝有此。乌呼盛已。乾嘉之际。丰润讷堂大师复倡教于红蠡资福寺。戒律精严。规模宏远。每阐先佛度生之要。至泪随声堕。闻者靡不涕泗沾衣。故参学之徒非忘身求道者。莫敢窥其牖。迄今遗范具存。蔚为海内道场之冠。则匡卢法席俨然未散。众生之慧命所系。岂偶然哉。耕心少承家学。既尝受业于先世。父颇悉红蠡宗恉。及参省一大师于扬州。复具通现证三昧之故。沉潜研索。几三十年。乃敢就先世父所定本经。僭加论说。盖欲藉是以上报佛恩。且为效法红蠡诸君子更进一解。意讷堂省一两大师端居清泰寂光。或相视而笑。未可知也。方今世道陵夷。邪说蜂起。不但先佛之无上正觉。旷世未闻。即处世圣人道德彝伦之诲。亦视为老生常谈。不可理喻。虽号称贤俊。亦俯首一辞。今乃持此以贻海内众生。冀其悟入。讵有诉合之望。然惑业虽奢。真如自在。先佛之至道微言。不容遽泯。则后学之羡文赘说。亦无取深缄。苟遻出世哲人。其必有以知此矣。

　　光绪三十年。太岁在甲辰春正月。菩萨戒弟子元澍正定王耕心谨撰

　　佛说摩诃阿弥陀经衷论叙竟

　　No. 401

　　佛说摩诃阿弥陀经衷论

　　佛说摩诃阿弥陀经

　　魏居士叙曰。莲池大师舍大本弥陀及观经。而专宗小本弥陀。固已偏而不全矣。及云栖法汇刊大本弥陀经又专用魏译。且谓四十八愿。古今流通。夫天亲菩萨无量寿偈。已言誓二十四章。是西域古本如是。故汉吴二译宗之为二十四愿。自魏译敷衍加倍。重复沓冗。前后雷同。是以唐译省之为四十六愿。宋译省之为三十四愿。是古不流通。今亦不流通也。加之五痛五烧。冗复相等。惟宝积经唐译无之。故无量寿经。至今丛林不列于日课。使我佛世尊因该果海。果彻因源之大愿。不章于世。岂非净土经教之大憾哉。谨会数译以成是经。无一字不有来历。庶几补云栖之缺憾。为法门之善本矣。或谓据子别本经注。仿云栖弥陀疏。一一销归自性。且爱不尽不出娑婆。彼玻璃。砗磲。珊瑚。玛瑙。黄金。白银。真珠。宝树。楼阁。璎珞。天乐。何预性分中事。而经言极乐世界。津津道之者何。曰。此法身报化之自然也。娑婆世界。本华藏世界第十三重。众生视为坎坑土石者。世尊以神足摄之。立地皆为琉璃宝地。及摄神足。还复如故。此生佛因果之异感也。众生无不有六根。有六根。即有六尘六入。是以目欲极天下之色。耳欲极天下之音。舌欲极天下之味。鼻欲极天下之香。身欲极天下细滑之触。心欲极天下快意之法。其求而得之者。为诸天福报。不知天福享尽之易堕也。其次为人道。人道终身为形骸妻子所役。苦乐相半。且富贵溺人。易入三途也。在家之难如此。即出家之僧。宗教二门。自智者永明宗教合修而外。余皆大乘自命。欲由初地以登十地。动经长劫。且菩萨有隔阴之迷。云门青草堂五祖戒。其前车之鉴。此竖出三界之所以难也。是以大圣觉王悯之。辄于竖出三界之外。创横出三界之法。即妄全真。会权归实。揽大海水为醍醐。变大地为黄金。一声唤醒。万德洪名。人人心中有无量寿佛放光动地。剖尘出卷。自衣获珠。乃知欲为苦本。欲为道本。欣不极则厌不至。厌不极则三界不得出。如是向往。如是取舍。如是出离。而后一礼拜。一观想。一持名。念念仰弥陀如慈父。如疾苦之呼天。如逃牢狱而趋宝所。虽欲心之不专。不可得矣。不然者。口持洪名。心悬世乐。欲其竟出三界也。不亦难哉。菩萨戒弟子魏承贯谨撰。梅叔公记曰。大部阿弥陀经。古译有五。得失互见。皆非善本。至南宋舒龙王氏。乃成大阿弥陀经二卷。义例虽颇胜古译。犹不免疏漏之嫌。近世邵阳魏居士复本云栖大师之说。遍考诸译别为一书。包举纲宗。文辞简当。乃得为是经之冠冕。顾仍曰无量寿经。适与曹魏康法师译本同名。则当正者一。经书佛名。或作无量寿。或作阿弥陀。使读者靡所适从。转不如龙舒旧本之画一。则当正者二。其余字句亦多未安。是皆后学所宜审。无取依违也。今荫福再事校雠。俾归严整。且定全经为二十四章。既本文义自然。亦法弥陀庄严净土愿数。定经名为摩诃阿弥陀。悉从梵文。以别龙舒旧号。庶几此经之定本矣。问有校语。皆随文附见。以谂读者。辄先书大恉于篇首。以志岁月。

　　同治十二年癸酉。冬十一月。净宗弟子正定王荫福记。

　　菩萨戒弟子承贯邵阳魏　源会译

　　菩萨戒弟予元澍正定王耕心衷论

　　如是我闻。一时佛在王舍国耆阇崛山。与大比丘众千二百五十人俱。皆是诸大声闻。众所知识。其名曰。憍陈如尊者。大目犍连尊者。舍利弗尊者。迦叶尊者。阿难尊者。如是等诸大弟子而为上首。又有普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。及贤劫中一切菩萨。皆来集会。此诸菩萨。皆具无量行愿。植众德本。具诸功德。行权方便。游诸佛国。普现一切。供养诸佛。化导众生。达众生相。

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通诸法性。譬善幻师幻诸男女等相。于彼相中。实无所得。入空无愿无相三昧。而能具足总持无量百千三昧。住深定门。悉睹现在无量诸佛。于一念中。遍游佛土。分别众生语言。哀愍如己眷属。誓成诸佛无量功德。超诸声闻缘觉之地。又有比丘比丘尼五百人。清净优婆塞七千人。清净优婆夷五百人。欲界天子八十万。色界天子七十万。遍净天子六十万。梵天一亿。如是无量大众。一时云集。

　　右第一章。如是至上首一。魏居士曰。罗汉诸名。各本或用梵语。或用华语。今止酌列五尊者。以例其余。荫福按佛在旧作佛住。舍国旧作舍城。今皆从汉译订如文。以后经文字句间有未安。皆从诸译订正。义例仿此。不具述。又有至之地二。魏居士曰。此赞菩萨功德一节。宋译无之。今从四译。而节其冗辞。又有至云集三。魏居士曰。此九句。各译无之。从汉译增。盖此经普被上中下三根。宜首列凡圣男女。在家出家四众。以表当机。

　　尔时世尊威光赫奕。如融金聚。又如浮明镜。影畅表里。现大光明数千百变。尊者阿难即自思惟。今日世尊诸根悦豫。清净光颜。巍巍宝刹庄严。从昔以来所未曾见。喜得瞻仰。生希有心。即从座起。偏袒右肩。长跪合掌。而白佛言。世尊今日入大寂定。住甚奇特广大之法。住诸佛所在最胜之道。为念过去未来诸佛耶。为念现在他方诸佛耶。惟愿宣说。利益一切。尔时世尊告阿难言。善哉善哉。阿难。汝为哀愍利益诸众生故。能问如是微妙之义。汝今斯问。胜于供养一天下阿罗汉辟支佛。布施累劫诸天人民蜎飞蠕动之类功德百千万倍。何以故。当来诸天人民一切含灵。皆因汝问。而得度脱故。阿难。如来出世。难值难见。如优昙华。偶尔一现。汝今所问。多所饶益。我当为汝演说。开化一切。

　　右第二章。尔时至表里一。魏居士曰。五句参用魏唐二译。现大至百变二。魏居士曰。此八字依汉吴二译增。尊者至有心三。魏居士曰。以上二行。参用汉魏二译。即从至一切四。魏居士曰。以上三行。参用各译字句。尔时至之义五。魏居士曰。哀愍二句用唐译。汝今至脱故六。魏居士曰。此节用汉吴二译。阿难至一切七。魏居士曰。末七句用魏译。参用各译字句。

　　佛告阿难。乃往过去久远无量不可思议无央数劫。有佛出世。名世自在王如来。住世四十二劫。彼佛法中。有一比丘。名曰法藏。本是国王。闻佛说法。寻发无上正真道意。弃国捐王。行作沙门。智慧勇猛。无能逾者。诣世自在王如来所。顶礼佛足。向佛合掌。而白佛言。唯然世尊。我已发无上正觉之心。愿佛为我广宣诸佛净土庄严。令我于世得无等觉。成大菩提。时世自在王佛语法藏比丘。庄严佛土。汝当自摄。比丘白佛。斯义弘深。非我境界。惟愿世尊为我敷演。尔时世自在王佛知其高明。志愿深广。即为广说二百一十亿诸佛刹土。天人善恶。国土粗妙。应其心愿。悉现与之。时彼比丘闻佛所说。严净国土皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。其心寂静。志无所著。修习功德。发大誓愿。摄取庄严。具足五劫。往诣世自在王佛言。我今为菩萨道。欲令我后作佛时。于八方上下诸无央数佛中。智慧光明功德。都胜诸佛国者。宁可得否。佛言。譬如大海。一人斗量。经历劫数。尚可穷底。人至心求道。何愿不得。

　　右第三章。佛告至二劫一。魏居士曰。原本由世自在王佛。上溯住劫五十二佛。与然镫佛相首尾。唐宋二译皆逆数而上。汉吴诸译。则顺数而下。或谓然镫为释迦授记之师。不应法藏发心乃在五十二佛之后。或谓古佛同名者多。无可适从。且过去古佛。数不胜数。既非经谊所关。故今阙之。即从世自在王起。以息疑诤。彼佛至佛言二。魏居士曰。此下各本有偈。或四字句。或五字句。或七字句。惟吴译无之。今从吴译唯然至不得三。魏居士曰。以上十二行。用魏译。参取吴译。

　　时法藏比丘稽首礼足。绕佛三匝。合掌而住。白佛言。世尊。我已摄取庄严佛土清净之行。惟垂听察。第一愿。设我成佛。国中无三恶道。设有地狱饿鬼畜生。乃至闻其名者。不取正觉。第二愿。设我成佛。国中天人。纯是化生。无有胎生。亦无女人。其他国女人有愿生我国者。命终即化男身来我刹土。生莲华中。华开见佛。若不尔者。不取正觉。第三愿。设我成佛。国中天人。若形色不同。尚有好丑。不悉金色身三十二相者。不取正觉。第四愿。设我成佛。国中天人。若不皆识宿命。下至知百千亿那由他诸劫事者。不取正觉。第五愿。设我成佛。国中天人。若不得天眼。下至见百千亿那由他诸佛国者。不取正觉。第六愿。设我成佛。国中天人。若不得天耳。下至闻百千亿那由他诸佛所说。不悉受持者。不取正觉。第七愿。设我成佛。国中天人。若不得见他心智。下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者。不取正觉。第八愿。设我成佛。国中天人。若不得神足。于一念顷。下至不能超过百千亿那由他诸佛国者。不取正觉。第九愿。设我成佛。国中天人。若不得漏尽。住灭尽定。及决定证大涅槃者。不取正觉第十愿。设我成佛。国中天人。若不悉得广长舌。说法善巧。辩才无碍者。不取正觉。第十一愿。设我成佛。光明若有限量。不遍照百千亿那由他诸佛国。普胜诸佛光明。令彼十方众生触此光明。身意柔软。罪垢灭除。命终皆得生我国者。不取正觉。第十二愿。设我成佛。寿命若有限量。下至百千亿那由他劫者。不取正觉。第十三愿。设我成佛。国中声闻若有数量。乃至三千大千世界众生悉成缘觉。于百千劫悉共计校。能知其数者。不取正觉。第十四愿。设我成佛。国中天人。寿命亦皆如佛。无有限量。永无生死。除其本愿示现修短自在。若不尔者。不取正觉。第十五愿。设我成佛。国中天人。若不皆身具无边光明。照曜诸佛国土者。不取正觉。第十六愿。设我成佛。名声普闻十方世界。无量诸佛若不悉咨嗟称叹我名者。不取正觉。第十七愿。设我成佛。十方众生闻我名号。发菩提心。至心信乐。欲生我国。乃至临终十念求生。若不见佛与大众围绕现其人前者。不取正觉。惟除五逆。诽谤正法。第十八愿。