圣严法师|八识规矩颂讲记--前五识颂释义 （上）

心经

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心经

前五识颂释义

　　以上已说明识的体相及识的功能，现在正式解释前五识的颂文，共三颂十二句，第一句是：
　
　　性境现量通三性

　　意思是说，前五识在唯识的三境之中属于性境，在三量之中属于现量，在三性之中全都通达。至于何谓三境、三量、三性，分别说明如下。

　　三境：亦名识境，诸识生起时，必有境界被识所缘，识是能识，境是所识，然其有实假不同，分为三种。　

　　１、性境：性是实义，谓此境体，实有不虚，不是从心计度而起，非如遍计所执的空中花、兔子角等。此与有为、无为、染净、定散诸法相通，包括色、声、香、味、触，以及真如法性等的实事实理。此亦有二，一者胜义性境，唯圣者证得；二者世俗性境，就是事实上的实有。
　
　　２、带质境：带有异质，似彼一分而体相违之义。心及心所在缘境界时，于本质境起虽异解；也可以说，虽带本质，却与本质不同，心缘此境，虽以此境为亲所缘缘，却以自己的意解作为此境的本质。例如心缘五蕴，执以为我，此我执乃由心生，而非起于五蕴，但却是托于五蕴而从心上生起我执。也就是临境之时，心起意解，虽此意解托境而生，却是带其本质之一分，已与本质相异。此亦有二，一者真带质，就是以心缘心，如第六识缘一切心心所，第七识缘第八识见分为我。二者似带质，就是以心缘色，如分虽桌椅等物，其实只见显色、形色，未见桌椅。
　
　　３、独影境：此境之体，但随心生，是识的相分，不仗本质，以独影为境。例如心缘过去及未来境，不缘现前境，出于此心的记忆、设想、推比，而思想种种事理。此境或误或正，是非不定。记忆不谬，思惟不差则为正；记忆错乱，推比不理。此境或误或正，是非不定。记忆不谬，思惟不差则为正；记忆错乱，推此不实则为邪。不过无论邪正，由此境无本质故，但由心起。因而凡是梦、幻，也属独影境。此亦有二，一者有质独影，二者无质独影。
　
　　三量：亦名识量，共有三种量，即是现量、比量、非量。此与三境相关，了境的智识名为量，在此三种智识中，前二种是正确或近乎正确的，第三种是不正确的。
　
　　１、现量：缘性境，能量与所量，皆现在前，识于境界，亲证无谬，得其真相，无有虚假，只有事实，不带名类分别故。
　
　　２、比量：缘正确的独影境，所量之法，不在现前，藉余诸相，而观彼义。系由推度而知，解义无谬。如远见烟，知彼有火；由诸习气相续现行。所观事理虽不现前，推比得知，方便无差，契合事理，故名比量。
　
　　３、非量：缘不正确的带质境及独影境，与事实全不相符，仅是意识，是无始以来的分别，名言习气，颠倒分别性相，如眼有病，见到空中有花。又有暗夜见麻绳执以为蛇；见树椿执以为妖怪；由五蕴聚合，执以为真我，境虽现前，量则全非，故亦名为似现量。
　
　　三性：即是识性，共有两类三性，一类是从道德标准而言，即是善性、不善性、无记性；另一类是从识所领境的真妄差别而言，即是遍计所执性、依他起性、圆成实性。此处所言三性，是就第一类而言。
　
　　１、善性：境与信等相应，即为善性。
　
　　２、不善：境与贪着等相应，即为不善性。　

　　３、无记：境不与善法相应，亦不与烦恼等不善法相应，便是无记性。
　
　　到于第二类的三性，虽非此处所言，亦宜知之：
　
　　１、遍计所执性：是非量，是无质独影境，如以绳为蛇，并无蛇。
　
　　２、依他起性：是比量，如依麻成绳，的确是绳，绳依麻成，名依他起。
　
　　３、圆成实性：是现量，是圣者的智慧所亲证的真如实性，是圆满成就了的果位境界，如麻亦无自性。
　
　　眼耳身三二地居

　　这是指前五识在三界九地中所担任的功能，是那些范围。这句颂文是说，前五识中的眼耳身三个识，在三界九地中，到了第二地尚有用，三地开始以上，就用不到了。至于另外的鼻舌两个识，仅在第一地的欲界有用，进入禅定天的第二地以上就用不到了。在欲界中，五识都有用，到了色界的初禅尚有寻伺，取外境，故有眼耳身的三识作用；初禅已离段食，亦无香味，故已不用鼻舌二识。

　　所谓三界九地，也就是生死界及凡夫界，通常被称为世欲界或称为世间，共分欲界、色界、无色界。欲界仅一地，色界即是四个禅定天，无色界即是四空处定，合为九地。它们的次第名称如下：

　　欲界：名为五趣杂居地。因在欲界之中，即有五个层级和类别的众生共同居住，故称五趣杂居地。所谓五趣，便是通常所称的六道之中少列阿修罗道，仅列人、天、地狱、饿鬼、畜生五类；通常将人及天，乐为善趣，其他三类，称为恶趣。欲界的天趣有六个层次，称为六欲天，此与色界无色界的禅定天趣，有所区别；欲界天趣以享受五欲的色、声、香、味、触，是微妙的物质环境。

　　色界：即是四种四禅定天，分别名为初禅、二禅、三禅、四禅。若以九地的次第而言，则是：

　　１、初禅名为第二离生喜乐地：以离欲界五欲所生的禅境喜乐而得名。

　　２、二禅名为第三定生喜乐地：由于离初禅的寻伺，禅定转深，摄受喜乐而得名。

　　３、三禅名为第四离喜妙乐地：由于离二禅的禅喜，无有踊跃，心弥寂静，其乐弥妙而得名。

　　４、四禅名为第五舍念清净地：由于离三禅的禅乐，一味恒共舍受相应，寂静平等。正直安住，名舍清净；由念无动故，心不忘失，而性明了，名念清净。

　　无色界：又名四空处，各为一地：

　　１、空无边处地：解脱于色，无碍无对，但以空识无边为所缘境。

　　２、识无边处地：舍色缘空，舍空缘识。

　　３、无所有处地：舍空缘识，复离识而缘无所有。

　　４、非想非非想处地：舍无所有想，甩至俱舍有所有想及无所有想，故非有想，亦非如色界的无想天及小乘圣者的灭尽定，故非无想，唯有微细想，缘无相境转。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨