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唐昙韵,高阳人。止五台山木瓜寺,单形吊影,处以瓦窑。衣服久而破敝,蚤虱积聚,任其味啖,寄以调伏。曾于坐夏,山饶土蚤,既不屏除,毡如凝血,但引咎自责,愿以相酬,情无吝结,如此行施,四十余年。 赞曰:蚤虱不除,不几于苦行外道乎?是不然,若以苦行为成道之繇,则诚邪见;今引咎自责,愿以相酬,则所谓马麦①金枪②偿宿债耳,安得等之外道? 【注释】 ①马麦:马所食之麦。佛在过去世中为婆罗门时,曾骂一病比丘只应食马麦,不应受食甘美之供。当时有五百童子随声附和。缘此前因,释迦佛与五百比丘曾一度受贩马人供养,与五百比丘共食马麦三月。事见《兴起行经》 ②金枪:据《慧上菩萨问大善权经》云:舍卫城中有二十人,复与二十人共为怨敌。于时世尊欲化四十人,亦欲劝导一切大众,告尊者大目揵连:“今于此地,当有铁枪自然来,出入佛右足大指。”目连白佛:“如来何罪而获枪殃?”佛时告曰:“昔与五百贾人共入大海。时有一人心怀恶意,吾时害之。是其余殃。”时二十人闻佛说此,转相谓言:“如来法王已得自在,尚有余殃不能灭除。况于吾等不受罪乎?”即来诣佛悔过自首。 【译文】 唐朝昙韵法师,高阳(今属河北)人。居住五台山木瓜寺,孤身一人住在瓦窑里。衣服破旧不堪,聚满了跳蚤和虱子,一任它们咬啖,藉此以调伏自己的贪嗔烦恼。曾经在结夏安居时,山上土蚤很多,随它们叮在身上,也不屏除,毡被好像凝血染成一般;昙韵法师只当是自已业障深重,情愿还债消业,绝不吝惜自己的身体。这样布施身血于蚤虱达四十多年之久。 赞言:蚤虱不除,岂不和苦行外道差不多吗?不能这么认为。如果以苦行当做是成道的唯一方法,这确实是邪见。但昙韵法师是引咎自责,愿以身酬还宿业。这和释迦佛受“马麦”、 “金枪”的果报,来偿还宿债的情形是一样的,怎能说是和外道相同呢?
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