净空法师：学佛必须抓到纲领，千经万论太多，抓到纲领用功就得力

天山飞雪

【严净毗尼。弘范三界。】



　　我们先讲『毗尼』，毗尼是印度话，翻成中国的意思叫善治，治就是对治，善就是善巧。非常巧妙的方法对治我们的毛病、对治我们的习气，这就叫毗尼。我们内心有无量无边的烦恼，佛以无量无边的法门来克服我们的烦恼，这就叫做毗尼。毗尼有调伏的意思，调是调和，伏是降伏，《金刚经》所谓「云何降伏其心」，是降伏、是调伏。换句话说，都是说怎样来调练身心、断恶修善，这个意思就叫做毗尼。在一般翻译上把它翻作「戒律」，因为律是一种方法，所谓是法律，它能够判断是非善恶，或者是判断轻重、开遮持犯这许许多多的方法，这种翻译也翻得很适当。



　　『严净』，「严」在此地当作禁止的意思，就是戒律里面有两大类，一种叫止持、一种叫作持。止持是属於禁止，禁止这方面用一个严字来形容它，就是严格的禁止。譬如不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，绝对要禁止，这是对於恶的念头、恶的行为。「净」是讲作持，是我们应该要做的，譬如根本戒里面的不杀生、不偷盗，这是我们要做的，杀生、偷盗我们要禁止。我们要做的，记住要清净，要做得清净。怎样做才叫做得清净？不要著相。著了相，你虽然做了，不清净。不清净，我们做的这个业就叫做善业，不能叫做净业。善业还是要招来果报，所谓「善有善报，恶有恶报」，你招来的善报。善报，也许有人说也不错，来生得人天大富大贵。实实在在讲，人天富贵有个什么意思？打开历史看看，自古以来那些帝王将相到哪里去了？连个骨头都找不到，它有个什么意思！所以我们要觉悟。人天的福报我们不求，这就叫清净。当我们做种种善事的时候，三轮体空，绝不著相，心里面连痕迹都不留，这叫净，所以在作持上讲要净。



　　戒律这两种大致上分，止持是属於个人的，是自律的，这些戒律是自律的，对治我们个人烦恼；作持是入众，待人接物，就是对人我们应该怎么对人，一个是自制、一个是对人。自制，我们一般讲小乘戒，是顾自己；对人是菩萨戒，是要利益众生的。利生要清净，绝对不可以执著。这个地方用「严净」两个字，实在讲用得太好，这是我们度众生首先要具备的条件。佛在《金刚经》里面讲菩萨度众生应该具备的条件，他老人家在《金刚经》讲了八个字，在此地只有四个字「严净毗尼」。《金刚经》里面讲「不取於相，如如不动」，如如不动是严，不取於相是净，应该要这样入众。这样入众，给诸位说，是佛菩萨入众，我们自己要能够做到这样入众，我们自己就是佛菩萨入众，学佛应当如是，在一切大众当中、一切境界里面样样清楚，不取相，不著相。



　　在大众里面修什么？给诸位说，学佛必须抓到纲领，千经万论太多，抓到纲领用功就得力。我们所修的是什么？「平等心」，在一切境界里修平等心。等视一切众生才能如如不动，一切众生用不平等的心看，心就动。在一切众生里面生平等心，在一切物里面生平等心，在一切法门里面生平等心，这是佛心。再给诸位说，平等心就是法身，我们要想证得法身，你在一切境界里面生平等心，法身就现前，就证得。第二个是「清净心」，清净心就是般若，就是智慧。甚深般若智慧是从清净心里面现起来的，我们在一切境界里去学清净心，这就是学智慧。第三种，在一切境界里面生「大悲心」。大悲心就是真正的解脱，理事无碍、事事无碍，普度一切众生，绝不是小乘，绝不是自了汉。普度一切众生并不妨碍平等清净，反而在普度一切众生当中成就、圆满自己的平等清净。诸位只要把这个纲领把握到，这就是正法，这就是真正的学佛。在我们一生当中不怕证不到法身、般若、解脱，「严净毗尼」这一句都包括在其中。



　　『弘范三界』，「弘」是弘扬，拿现代的话说，宣传、推广、推展佛陀的教育，「范」是师范、模范。这个地方的「三界」是指有情众生，是指欲界、色界、无色界，把六道里面一切众生都包括在其中。我们为他做一个模范，不但我们的知解是三界的模范，我们的行为也是三界的模范。我们教众生在境界里面修平等心，我们自己是不是修？自己要先修，自己要首先证得，然后你才晓得自己所住的清净、平等、慈悲的境界。你自己明了，你晓得这种受用是无上、无比的殊胜，这才能够把自己的享受介绍给众生，推广给大众。人人都能够得到这样殊胜的享受，而不是自己独占，我有你们没有，如果存这样的心，平等、清净、慈悲都没有，一条他也没有。只有对那些不肯接受的人他不说，凡是肯接受的、肯向上的人，佛菩萨应该极力的宣扬、极力的劝导。



　　我在没有学佛之前，方先生给我讲过这么一句话，「学佛是人生最高的享受」，我被他这一句话打动。这些年来，方先生这句话我证实了，也就是自己入这个境界了。最好的享受，好到什么程度？给诸位说，说不出来，我说出来的时候诸位也没法子体会。为什么？你没入这个境界。你几时入到平等、清净、慈悲，你才会体会到这个里面享受太好了，世出世间一切法没有办法相比，这个法一定要自己去亲证。古大德常说，「如人饮水，冷暖自知」，别人怎么说都说不出来。佛菩萨在经典也是一再说，我们看能不能得到什么享受？得不到，为什么原因？我们没有入进去。假如我们入进去，那个味道就无穷。不说别的，就拿这十二句来说，这十二句里面的味道你们在经文里面能不能看出来？或者你们拿著古人的注解来看，你们能不能看得出来？为什么看不出来？没有入这个境界。你入了这个境界，你看到佛经里面所讲的，它一说，你完全通。为什么？以心印心。看看古人的注子，他得到几分？程度高的能够看得出程度低的，程度低的看不到程度高的。如果你入进去有相当的深度，你看古人注疏的时候就能够看出他到什么程度、他能够得到几分之几，这个事情要亲证。



　　佛法没有别的，就是学三桩事，清净、平等、慈悲，是我们本性里面的性德，一切众生人人都具足的，正是佛在《华严经》里面所讲的，众生很不幸，以无明烦恼把自己障碍住。我们现在看到这个世间一切不平等，不平等是烦恼，不是境界不平等，是我们自己的心不平等，所以看到外面境界不平等；不是外面境界不清净，是我们的心不清净，所以看到外面境界不清净；也不是一切众生不和睦，大家都不关心我，而是自己没有慈悲心。自己真正有了慈悲心，你才晓得一切众生个个都是爱护我，人人都是帮助我，没有一个例外，而后才能够见到一切众生对待我的恩德之重超过父母。这个地方我只说到此地，希望诸位细心去体会，要真能够体会到几分，与它相应，一定要做功夫；如果自己没有功夫，怎么想也想不出来，也想不到。我给诸位说的句句是真话，我学佛二十八年当中经验所得，世法里面讲的心得之所在，所以我才这样恳切的劝勉同修们，是因为我自己体验到这个境界。诸佛菩萨、过去我老师所说的话句句真实，我自己得到像方先生所讲的最高的享受。