大安法师：修行一年，佛在眼前；修行两年，佛在天边

郭迎金

大安法师：修行一年，佛在眼前；修行两年，佛在天边



　　这一段(讲)最后一个偈颂。这偈颂有的人有个错误的看法——也是望文生义不加深究，说无禅无净土的人就是指那些不信佛，埋头造种种恶业，不修五戒十善、种种善法的人。这种理解是不对的，印祖说大错特错，实际上这个偈语还是针对佛教徒——修行人来说的。自古以来大乘佛法有种种法门，禅、教、律、净、密这五个宗派里面，实际上禅、教、律、密它都侧重在这种自力方面，所以都基本上可以归纳在禅的范围，那么净土宗仰靠佛力，是特别的胜异法门。所以最后归纳就是两类——禅和净：最为当机，修行的两个主要行法。


　　好，这就指佛弟子——四众弟子，这种人他修行佛法，在种种法门当中——在禅法当中，他又没有得到利益，在禅堂里面打打坐，昏昏沉沉参究不得力，不能起疑情，不能彻悟自性，同时他又对净土法门没有信心——生起不了信心，不求生西方极乐世界。


　　所以他就泛泛悠悠，这个法门也修一点，那个法门也试一试。修得不得力吧，烦恼就比较重，所以常常佛门一句话说：修行一年，佛在眼前;修行两年，佛在天边。那么功夫不能得力，定慧不能均等，断惑证真更谈不上，没有能力靠自己力量断烦恼，证真如自性，这个自力的禅他得不到利益，同时净土仰靠阿弥陀佛慈悲愿力带业往生——他也靠不上，两头都靠不上。两头靠不上，那就什么呢?他一辈子也在修行啊，他也在持戒啊，但是他解决不了生死问题。解决不了生死问题，以他持戒修行这种程度——有浅有深的定慧之力，就自然地因果报应，感得来生得人天福报，下辈子做大官发大财。那么今生他既然没有通过修行得到般若的正智，来生他的福报现前，就必然会迷惑颠倒，就会对财、色、名、食、睡——对这些五欲就会耽恋，就会执着，由于他有这种富贵之力嘛，所以他就有能力广造诸多的恶业。


　　你说一个穷人没有钱的话，他吃山珍海味还没有办法呢;他有钱的话，哎，海陆空(动物)他都可以吃得到，造恶业他有空间。那么既然借助他的富贵之力，造了种种的恶业，当然这种自因自果的恶报他也逃脱不了，等到临命终时一口气上不来——生命就在呼吸间啦，这口气不上来，就随着他的恶业堕到了地狱。


　　堕到地狱，里面就有种种的地狱啰：十八种地狱、五百地狱，等等。这个铁床的刑法，就是有钉子啊，躺在那个上面，被那鬼卒一段一段锯开呀;你平时烤这些螃蟹、乌龟，到了那里也有铁盘子来烤你啊;然后这个铜柱——铜的柱子是烧得火烫的，炽热的，但是你一看那个铜柱就是个美女呀，就想去拥抱哇，这一抱就抱到铜柱上，就烧 焦啦，烧焦了业风一吹又活了，再一看铜柱又是美女呀，又抱哇，一天到晚不知抱多少次、烧死多少次，这就久经长劫。睡在铁床上被锯截，抱在铜柱上万死万生，来偿他前一生贪色欲的、杀生命的恶业。尤其这个时代，这种色欲的狂涛非常之盛，这个杀害种种生命来滋补他的这种恶业也越来越普遍了，所以他到了地狱去，这个万死万生。


鳳德：不管我们今生修哪个法门，都应当把了脱生死放在第一位。相比较了脱生死而言，其他都不那么重要。

南无阿弥陀佛