善心所之“无贪”

心经

文：心愚法师

心经

善心所的第五个，叫“无贪”，什么意思呢？窥基大师是这样解释的：


言无贪者，于有、有具，无着为性；对治贪着，作善为业。言有、有具者，上一有字，即三有之果，有具即三有之因。



从有情的角度，“有”可以指欲界、色界和无色界三有，但这里的“有”泛指一切法的存在；“有具”就是使这些法存在的原因和条件。窥基法师的解很简单，就是对于“有”和“有具”，简单说，就是“三有”或者一切存在状态，以及它存在的原因，对于这些都不贪着，这就是无贪。后面还简单解释了一下，有，是指三有之果，就是“三有”已经作为果已经存在了，而“有具”呢，则是指“三有”之所以能够存在的原因和条件。

然后我们再看看普光法师的注释，是这样说的：


于世荣利财色等法，心不耽着，名曰无贪。


普光法师说，对世间这些荣誉、利益、钱财、男女这样的东西，心无耽着叫无贪。义忠法师的注释也是这样的意思：


云何无贪？于有、有具，无着为性，对治贪着，作善为业。



义忠法师的解释，也是从“有”和“有具”来说的，对“有”和“有具”都不执著，不起贪心，这是“无贪”的体。那么，它的用呢，就是对治贪着，生起善法。



《显扬圣教论》也是这个意思：


无贪者；谓于有有具，厌离无执，不藏不爱，无着为体。能断贪障为业。如前乃至增长无贪为业。如经说：无贪善根。


《显扬圣教论》里的意思也差不多，只是这里强调“无贪”的作用的时候，多说了一句，能够增长“无贪”，这个是很有意思的，大家可以体会一下。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨

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阿弥陀佛 ，善哉 。