阿弥陀经要解（第三集）20200224

wlxg20130220

敬摘自《净公上人景美华藏图书馆阿弥陀经要解讲记60集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿弥陀经要解　　（第三集）　　1984　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：01-004-0003



　　诸位同学，请掀开经本第二十三页第七行，科判：第五「解经玄义」。蕅益大师是依天台教义来解释这一部经，天台家所用的我们称作「五重玄义」，也就是用五条纲目来解释这一部经的要义。第一是「释名」，解释经题，第二是「辨体」，第三「明宗」，第四「显用」，第五是「教相」，我们讲到的时候再说。

　　圆瑛大师在此地就玄义这两个字略略的给我们说明它的意义。玄义，经中玄妙的义理，「乃一经之纲要，先行提挈在前，发挥明了，至后经中余义，易于领会」，这几句怕初学的同修听了还是不明白，我们简单的说明。说玄义它有两种作用，第一种对初学的人来讲，我们还没有讲解这一部经，先把这一部经全经的义理简单做一个纲要来介绍，我们一听就晓得这一部经的内容，虽然还没有讲，还没有读，全经的内容就明白了，可以提起研读的兴趣。我们听了，这部经不错，很有价值，值得我们来听，值得我们来研究，它有这个作用。对老同修，它的作用便于观照。老同修对于经都很熟悉，经文都能背诵，意思都能说得出来，但是经中玄妙的义理，每个人的见解不一样，听听法师讲这个玄妙的义理，这是法师独特的见解，不同于讲经。讲经是按照经文来讲，大致上是差不了太多的。

　　可是玄义，各人看法不一样，能够看到大师的见地，看到他的功夫，这样能够帮助我们自己解行，对老同修有这样的作用。在从前丛林里面讲玄义的时候，没有人不来听的，各个都来听，讲经的时候倒未必有人来完全听经。老同修他不太愿意听经，他自己要用功，去修行，但是讲经玄义的话，他一定会来，因为帮助他自己提升境界。我们看第一段：

　　解【第一。释名】

　　解释经题。

　　解【此经以能说所说人为名】

　　这是玄义里面的第一段，说明「佛说阿弥陀经」，在七种立题之中，它是属于「单人立题」，这个我们也不必多说。讲堂里面是长期讲经道场，这七种立题我们讲得很多了，它是属于单人。「佛说」，这个佛是本师释迦牟尼佛，是人。「阿弥陀」是西方极乐世界的教主，也是人。这个题里面没有法，没有比喻，所以叫做「单人立题」。下面这是一个字一个字来解释，请看《要解》，小字不要管它。

　　解【佛者。此土能说之教主。即释迦牟尼。乘大悲愿力。生五浊恶世。以先觉觉后觉。无法不知。无法不见者也。】

　　本经经题第一个字，是我们的本师释迦牟尼佛。「释迦牟尼佛」这五个字都是印度梵文音译，「释迦」翻作能仁，仁慈，「牟尼」翻作寂默。通常我为了诸位容易明了起见，我将释迦说为仁慈，牟尼是心地清净，是清净寂灭。寂灭，寂是寂静，灭就是灭烦恼，他心里不起烦恼。「佛」这个字是「觉」的意思，就像六祖所讲的「心中常生智慧」，又能大慈大悲，这个名号里头就是这个意思。

　　佛为什么到我们这个世界来？是为了大慈大悲的愿力，他不是业力来轮回受果报的，他是乘愿再来，是乘大悲愿，示现生在我们这个世间，我们这个世间苦，五浊恶世。我们在《疏钞》里面读过，将来在《要解》里面还要提出来研究讨论。如果你要是真正觉悟了，五浊真苦，种种逼迫，我们才真正肯发心修离苦得乐的法门。

　　『以先觉觉后觉』，「先觉」是自觉，这旁边有小字的批注，把句子里面的关键都给我们点出来了，非常的难得。他老人家能自觉，自觉而后觉他，帮助我们也觉悟。下面的两句实在是难得了，『无法不知，无法不见』，正是所谓全知全能，我们看了这种字样有没有怀疑？释迦牟尼佛真的是全知全能？给诸位说，真的，一点都不假。不仅佛是全知全能，我们每一位同修，哪一个人自己不是全知全能？各个都是，不仅是佛一个人有，人人都有。佛给我们说明，「一切众生皆有如来智慧德相」，换句话说，全知全能，「无法不知，无法不见」，是一切众生各个都具足这样的能力，不是释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们专有。

　　我们虽然有，现在「无法不知」变成了无知，「无法不见」变成了无见，这个原因是什么？我们把智慧德能失掉了，怎么失掉的？佛在大经里面告诉我们，由于「无始一念不觉，而有无明」，坏在这个地方。《起信论》，马鸣菩萨告诉我们，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，这把我们的本能失掉。失，给诸位说，是暂时的失掉，不是真的失掉，因为你迷惑，能力它不能现前，一下觉悟了，这个能力立刻就恢复了。可见得这个失不是真正失去，因此我们自己一定要建立信心。

　　《起信论》上说得好，「本觉本有」。无所不知，无法不见，这种能力是本有的，本有当然可以恢复。「不觉本无」，像我们现在迷惑颠倒、愚痴、烦恼，本来无的，本无的当然可以断掉，这是没有怀疑的。所以我们在这个地方要建立信心，知道自己依教修行必定能成就佛道。再看第二个，第二十五页第三行：

　　解【说者。悦所怀也。佛以度生为怀。众生成佛机熟。为说难信法。令究竟脱。故悦也。】

　　这个意思前面曾经看过，佛说《阿弥陀经》比说一切经都欢喜，为什么？因为这个法门是八万四千法门里面的第一法门，教一切众生得究竟的利益，那怎么不欢喜？佛想帮助我们，这个法门才是真正帮到家了，帮到究竟圆满，比说《华严》、比说《法华》还要欢喜。可是这里头也得有个条件，