净土大经解演义（第五七四集）

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敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第五七四集）　　2011/9/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0574



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百六十一面最后一行，从第二句看起：

　　『难值难见』，「《净影疏》云：明值佛难。生当佛时，名之为值，目睹称见，此皆难也。诸佛经道，难得闻等，明法难闻。于中先明经教难闻」。这是经上的第二句，难值难见。隋慧远大师解释得很清楚，这句经文是说明，值就是遇，我们遇到佛是非常难得的一桩事情。为什么？生当佛时，你出生到人间，跟佛同一个时代，这叫值，就是遇到了。跟佛虽然同一个时代，你有没有见过佛？经上说舍卫大城，释迦牟尼佛在那里讲了不少经典。这个城确实在古时候是大城，居民十万人，古代十万人的城市确实是大城。只有三分之一的人见过佛，佛每天出去托钵见过；有三分之一的人闻名，没有见过面；还有三分之一的人连名都没听说过，都不知道。生在跟佛同时代，同住在一个城市里面，不见得人人都认识，人人都知道，所以这难事。遇佛那是很有福报，没有福报的人遇不到。遇菩萨、遇阿罗汉、遇善知识，都要有福报、有缘分，这是提醒我们要珍惜。

　　『诸佛经道』，「经」是经典，所说的这是经典，「道」是修行的方法，这道路。难得闻等，不容易得到，不容易听到，于中先说经教难闻。「手得经卷名之为得」，这个得字，你得到这部经典。「耳听曰闻」，我们听到有人讲这部经，听到有人读诵这部经。「亦可领诵名之为得」，这个诵名就是念佛，名是阿弥陀佛的名号，称诵名号你听到了，也叫得。「耳餐」，餐是采取的意思，我们听到了，这就是大乘教里常讲「一历耳根永为道种」。这一句佛号你在一生当中听过一次，这个名号印在阿赖耶识里头，这是阿弥陀佛的种子。这个种子永远不会消灭，生生世世都跟着你走。不一定在什么时候，来生后世又遇到缘，再听一声阿弥陀佛，你的印象就更深，把阿赖耶识里这个种子就提起来。所以眼见耳闻都得无比殊胜的利益，但这个利益不在这一世。

　　这一世我们得到的利益，你就可想而知，过去生中生生世世学习过，所以听了欢喜，听了真发愿，真正要到极乐世界去。那听这一部经，这一部经的内容介绍西方极乐世界，还详细把极乐世界跟我们这个世界做了一个比较，让你的印象更深刻，更清楚，你有所选择。只有彻底明了的人，他才有正确的选择，知道这个世间只有苦没有乐。这是要我们冷静细心去思惟观察，你就明白了。这个世间人以为是乐，佛说了一句话说得好，殊不知乐是苦因。现在很快乐，死了以后到三途，也苦了。为什么到三途去？享乐的时候造罪业。造什么罪业？贪瞋痴。享乐的时候是不是在造贪瞋痴？自己纵欲，贪图名闻利养的享受，贪心是饿鬼道。如果有人障碍你的贪欲，你就瞋恚，甚至于造杀业，地狱道去了。愚痴，对于事实真相完全不了解，认假不认真，听骗不听劝，这畜生道去了。你能把这个东西看清楚、看明白，你就不会干这些傻事了。

　　释迦牟尼佛看清楚、看明白了。很年轻，十九岁他就搞清楚、搞明白了，把王位放弃，荣华富贵放弃，去求道，求什么道？了生死出三界的道。释迦牟尼佛用哪一个法门成就道业？《弥陀经》上说的，我们念《弥陀经》都含糊笼统，没有留意，蕅益大师给我们点出来，这才恍然大悟，释迦牟尼佛是念阿弥陀佛成佛的。这一个点醒，我们要感恩蕅益大师，从来没有人点醒过。经上说他在五浊恶世，难行能行，得阿耨多罗三藐三菩提，那就成佛了。五浊恶世难信能信、难行能行，就是念佛法门。大家不相信，大家不肯干，他给我们做了一个榜样，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。做样子给我们看，我们这才能相信，这才能发心，以世尊做榜样，认真跟他学习。一生虽然讲那么多经典，唯独《无量寿经》多次宣说，这什么意思？《无量寿经》传到中国，从汉到宋八百年间十二次翻译，这是不是佛力在加持？如果不是佛力加持，怎么会有这样的现象！《金刚经》大家非常熟知的，这是佛门非常重要的一部经典，传诵非常普遍，它只有六次翻译。《无量寿经》加一倍，十二次翻译。

　　所以说耳听这叫闻。「故云诸佛经道，难得难闻」，得到不容易，听到不容易。现在科学技术发达，印刷术特别发达，所以经典大量的印刷，得到容易。六十年前我学佛那个时候，看到这个经典就触动甚深。为什么？真难得。我们想得到一部经典，到哪里去找？到寺庙找《大藏经》去抄。那个时候没有影印，你只有自己手抄，一部经有的时候抄一、二个月，真难得，哪有现在这么方便！这么低廉的成本，印刷这样精美，我们要格外珍惜。我们是过来人，经过那一段苦难的日子，找不到经，抄过经的，所以对经典非常珍贵。现在人没有看到这个现象，认为太多了，很容易得到，所以都不重视，都不知道爱惜。这也许就是佛经上所说的，「富贵学道难」，他太容易得到，他不珍惜。

　　『遇善知识，闻法能行，此亦为难』。遇到真正善知识，听到说法，能够去修行，这个难。我讲经这么多年，在我身边的出家众、在家众，可能在家众修行比出家众还好一点。我也是耳闻，耳闻我自己都吓呆了，天天讲经，这些出家众听经，彼此都互相说，「这是师父说给别人听的，不是说给我们听的。」我也承认，为什么不是说给他们听的？因为他们不听，说也没用，这跟我一辈子，什么也没学到。我们回想我在台中十年，

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李老师讲经确实我一堂都不放过的，在哪里讲我都跟到哪里，我们是常随众。常随众有十几个人。老师讲经字字句句都是为我讲的，我们是这样的心态，所以能学到一点东西。老师是给别人讲，不是给我讲，那我不是什么都学不到？那十年不是白跟了？所以你能学到多少东西，说实在的话，释迦牟尼佛所说的，后来的弟子把它结集成经典，留传给后世，我们今天得到，展开经卷字字句句是为我说的，不是为别人说的，与别人不相干，我才能看得懂经，我才能体会到意思。在马来西亚，有一次我跟马哈迪长老聊天谈到，我告诉他我读《古兰经》我是什么心态，我是最虔诚的穆斯林。如果不是最虔诚的穆斯林，《古兰经》的意思你不能领会。我读《新旧约》、读《圣经》，我是最虔诚的基督徒，我才了解它所说的是什么。这就是印祖所说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。你读诵、你听讲，一点诚敬心都没有，你什么都得不到。那没有跟我见面的，他们在网络上听经，在电视屏幕前面听经，他有我当年学佛的那个心态，「法师字字句句是为我说的」，他就得利益，他就真学到了。如果说法师讲的是为别人，与我不相干，他什么都得不到。

　　诸佛如来、法身大士讲经教学，是以清净心、平等心、真诚心、慈悲心普为一切众生，一切众生个个都有分。他能接收多少，那是他心态的问题，印祖所说的，你有几分诚敬，你就得几分利益。我曾经说过，我用惠能跟神秀做比喻。神秀大师追随五祖时间长久，总有十几二十年，成为五祖座下的大弟子。五祖的法没传给他，传给一个大家根本不认识的惠能，什么原因？我用这个做比喻。神秀对五祖有百分恭敬，神秀得的利益是百分利益；惠能对五祖是万分恭敬，他得的是万分利益，所以衣钵传给他，没传给神秀。你就想到，这个跟老师在一起时间长短没关系，听经多少也没关系。神秀可以说，五祖说法，神秀一堂不缺；而五祖说法，惠能大师一堂都没有听过，只是最后召见半夜三更在方丈室里面，跟他讲《金刚经》大意，他就上了这么一堂课，一生当中就听这一堂课，我们估计不超过两个小时，他得万分利益！这个道理一定要懂。祖师大德、中国古圣先贤无不是教给我们，直下承当，这一句话重要。佛对谁说的？对我说的；孔子对谁说的？对我说的，直下承当你就全得到了。你要客气，要不敢当，不愿意，那好了，那你什么也得不到。佛菩萨的加持、祖宗恩德的加持都是真的，都不是假的，也看你的心态是什么。加持的力量跟你的心态一定成正比例，你要真信，要真正能理解，真信深解，你才能得到。如果你发心依教修行，为人演说，那个加持的力量就大，往往出乎你意料之外。为什么？你不为自己，你为别人，为众生。这个心态跟佛菩萨的心态完全相同。佛菩萨没有一个是为自己的，都是为一切众生，没有自己。

　　底下为我们解善知识，「善知识者」，什么叫善知识？「善谓于我有益、导我于善道者」，这叫善。对我有好处，对我有利益，能够引导我向善道，这善。「知谓知心。识谓识形」。知是什么？心心相印，我跟这个人志同道合，这叫知；识，认识他，认识这个人的形状，这认识他的人，合起来叫善知识。「《法华文句四》」，四是第四卷。「闻名为知」，这又是个解释，「见形为识」，我听说这个人的名字，没见过面，这知；见过面，这是识。「是人益我菩提之道」，益是利益，益也是增长，他能够帮助我增长菩提道业，这个人就是我的善知识。

　　「故知此知识二字，为知心识形之义，故善知识亦称善友。相识相知导我于善之人，称为善友」。《华严经》五十三参，善财童子对五十三位善知识都称为善友。确实相识相知，引导我于善。善中之善，无与伦比之善是什么？是西方极乐世界。今天阿弥陀佛、释迦世尊引导我们到极乐世界，这是无比的大善，我们要是认识这两个人，这两个人是我们的大善知识，是我们真正的善友，我们要亲近他。他在哪里？读诵经典就是亲近他，分享学习心得就是亲近他。古人有所谓「祭神如神在」，这个心多善！我们展开经卷，面对经文，就像阿弥陀佛在我面前跟我说这些话，释迦佛在面前为我介绍。要用这样的心去读诵、去受持，你才真正得到利益。

　　现代这一代的年轻人，比过去有很大的差距，这个过去要指一个世纪，我们都比不上。一个世纪之前的念书人，读书人，真的有君子之风，风范还在，认真努力，有那分诚敬的意思。这一百年之内，这种心态逐渐就淡薄，愈来愈少了，在我这个年龄的就不多了。我能遇到三位善知识，他们热心来教我，我很感激，很多人为我庆幸，说我的运气好。我也曾经冷静思考，这什么原因？还是印光大师讲的诚敬，我还有那么一点点诚敬。换句话说，别的同学连我这一点点诚敬都没有。我这一点诚敬在一百年前，善知识是不会理我的。为什么？不够，只有一、二分诚敬，不够。可是在现在已经没有诚敬，那一分、二分也很可贵，也不容易，所以他就不舍弃我。这是真的，一点都不假。所以人应当要谦虚，不要跟现在人比。跟现在人比，好像我觉得很了不起，跟古人一比就比下来，差远了，你的贡高我慢就消掉，你的谦诚恭敬心就生起来。我们现在这几分恭敬心算什么！所以展开经卷看不透。

　　古人说的，我们自己也知道，经典里头字字句句含无量义。无量义我们能看到多少？你要是瞧不起释迦牟尼佛，瞧不起孔子，那是封建时代，落后时代，你要这样说他们。他们对于这些经典字字句句真的是无量义，我们今天甚至于一个正确的意思都没有看到，所看到的全是偏的，全是邪的。为什么？我们的心邪，我们的心偏，偏心看偏的，邪心看邪的，没有正念，所以正的东西你一点没看到。还有什么值得骄傲的？心要是正，你态度也正了，你的行为也正了。你有几分正，都表现在外头，瞒不住的。瞒那些无知的人，他不知道，真正有学问，有道行的人，你瞒不住，人一眼就看穿了，不说而已，人家有德行不说你。所以遇真知识要用真心，

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决定会走向灭亡。一个家庭，你家能不能兴旺起来，靠教育。你怎样把你的小孩教好，下一代他们的成就在你之上？成就里头最重要的是德行，不是权位，不是财富。那个东西是好看，过眼烟云，很短时间就消失掉。真正永恒，禁得起考验的，是道德。你有没有把家里小孩教好？从小教他体会到道德，认真学习，断恶修善，积功累德。他再教他的小孩，世世代代的，你的家庭哪有不兴旺的道理！中国自古到现在，以道德传家的，现在只有一家，孔子，他们家教得好，世世代代这个教学不中断。现在断了，现在不教了。我在台湾跟孔德成先生多次见面，他感慨万千，家没有了，家破人亡。所以现在中国家没有了，抗战时候还有，战后没有了，完全瓦解了。我们在安徽江南去看，有不少世家房子还在，变成古迹，人都没有了，年轻人都出去了，散掉了，只剩下几个老太太看家的。真可惜！这是中国传统文化的根，根没有了。根没有了，要再能够恢复从前那样辉煌的政绩，长治久安盛世的局面，是决定做不到的。

　　但是老祖宗他们的智慧、他们的德行、他们的方法留在经典里头。如果有人发心去真干，还能够做出一个榜样，可以做一个实验区，小区，把古人这些理念、方法、经验做出来，让现在人看看，跟现前社会做个比较，哪个好，也许还有个转机。如果没有这种实验的特区，那肯定就亡国。文化亡了，国就没有了，国亡文化在，不会亡，会复兴。文化要是亡了之后，那就永远灭掉。这个世界上四大古文明，只剩中国，其它都没有了，中国现在也快走向没有了，古文明在这个世间消失了。谁发心来做，这个功德无量无边。现在确实到了最后的关头，这个时候没有人救，以后想救也没法子救，机会失掉了，这最后的机会。所以我们今天看到善知识，无限的感慨，善知识之所以了不起，就是他对于诸法实相彻底的明了，在毕竟空中炽然建立一切法。

　　「善知识者，是汝父母，养育汝等菩提身故」。这下面从比喻上说，善知识多重要！人不可以没有善知识，不可以不亲近善知识。「善知识者，是汝眼目，能见一切善恶道故；善知识者，是汝大船，运度汝等出生死海故」。生死海就是六道轮回，我们沦落在六道无量劫，生生世世出不了。可是确实有很多不知道事实真相，他永远没有想到我要出离六道，没想到。遇到善知识，听到善知识之教，晓得事实真相，想求出离，找不到门路。门路有，佛家常讲的八万四千法门，门门都能帮助你出离。可是每个人根性不相同，根利的人行，他依照这个方法修学，他能出去，根性差一点的人不行，修定得不到定，得定不能开智慧，占绝大多数，确实少数人成就了。你说历代修行人多少？有几个人成就？没有遇到净土法门，没有遇到念佛的法门，遇到了，对这个道理搞不清楚、搞不明白，对这个法门就半信半疑，没有认真修学，机会又当面错过，这占的比例很大。如果真搞清楚、搞明白，不难，净宗修学的总纲就八个字，「发菩提心，一向专念」，你就成功。

　　净宗是诸佛如来都说这是难信之法，可是它做起来容易，难信易行。早年我跟章嘉大师，大师告诉我，大乘佛法知难行易。因为知难，所以释迦牟尼佛讲经教学四十九年；行真容易，只要你发真诚心，老老实实念这一句阿弥陀佛，你看《弥陀经》上讲的，要多久时间？若一日，若二日，若三日到若七日，你就成就。上上根人一天成就，一天凡夫成佛了，你能相信吗？我们在《净土圣贤录》里面看到一个故事，一个例子，宋朝莹珂法师。这是个出家人，破戒的比丘，他劣根性很重，就是习气烦恼很重，自己没有法子控制，所以破戒犯过这些事情特别多。还好就是他有一点善根，他自己知道他自己所作所为必定堕地狱，想到地狱苦，他就害怕了。给大众同参道友，也是忏悔，也是求帮助，有没有方法帮助他不堕地狱？有一个同学给他一本《往生传》看，他看了之后，痛哭流涕，受感动。真正能往生到极乐世界，这问题就解决了！所以他真正发心念佛，寮房门关起来，念了三天三夜，不吃饭，不睡觉，不休息，三天三夜，真诚到极处，居然把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，你的寿命还有十年，你好好的学，等到你临命终时我来接引你。

　　莹珂法师听了跟阿弥陀佛说，我习气很重，自己没有办法控制，如果再活十年，不知道造多少罪业，我十年寿命不要了，我现在就跟你去。这个人聪明，真的是有自知之明。阿弥陀佛就答应，就告诉他，好吧！三天之后我来接你。为什么阿弥陀佛不马上带他去？要他做一个好样子给后人看。他听到阿弥陀佛三天之后来接他，欢喜了，房门打开告诉大众，三天之后往生。没有一个人相信他，他不是一个好人，在寺庙里大家都瞧不起他。好在三天不长，大家看，看你三天往不往生。三天到了，要求这些同参道友大家念佛送他往生，每个人都欢喜，我看你怎么往生！照他说的时辰，大家集合在大殿里面送他，念到一刻钟，他向大家宣布：阿弥陀佛来接引我，我跟他走了。这就真走了，又没有生病，真走了，这不是假的。他念佛念多久？三天，三天三夜，跟《弥陀经》上说的「若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日」，他真的三天走了。

　　那我们念佛，口里说往生，我这里挂个牌子，一个星期之后决定往生，你敢不敢来念？你看到这个牌子就吓跑掉，你还敢来！这七天就要死了，这还得了？所以是假的，不是真的。莹珂法师怎么行？他是真的，他不是假的。他知道他在这个世界受不了诱惑，禁不起这些诱惑，他一定会做错事情。想离开这个世界，那个心恳切，把阿弥陀佛念来了。他能，我们也能，个个都能，问题就是这个心不真，假的，心口是两桩事情。人家心口是一样事情，所以他能够成功。这样的例子世世代代都有，只是没有把这个往生的人一个一个都记录下来。两千年来，从慧远大师应该是一千七百年，东晋时代，远公大师建立第一个念佛堂，江西庐山东林念佛堂，第一个。这是中国净土宗专修专弘第一个道场，我们尊称慧远大师为净宗初祖，