《缁门崇行录》：◎废 寺 隐 居

心经

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心经

废 寺 隐 居



元世愚，衢州西安县人。历参布衲①及断崖②、中峰③诸大老，后得法于止岩④。归西安乌石山废寺，结茆以居，影不出山者六载。名闻于朝，遣重臣赐名香，金襕法衣，加号弘辩。至正间，有龙眠、古望等五刹新创，皆虔恳延师为开山第一祖，乃不得已应之。

【注释】

①布衲：元朝杭州天目山大觉寺祖雍禅师，号布衲。浙江宁海人。得法于高峰原妙禅师。

②断崖：元朝杭州天目山正宗寺了义禅师，字断崖。浙江德清人。得法于高峰原妙禅师。

③中峰：元朝杭州天目山明本禅师，号中峰，又号幻住道人。浙江钱塘人，俗姓孙。得法于高峰原妙禅师。

④止岩：元朝大慈普成禅师，字止岩。世称成禅师。得法于原翁信禅师。

【译文】

元朝衢州乌石山世愚法师，浙江衢州西安县人。历参大觉布衲祖雍、杭州断崖了义、中峰明本等诸大师，后得法于止岩普成禅师。于是回衢州西安乌石山，在一座废寺中搭茅棚居住，六年不出山。之后名闻朝廷，皇帝派遣重臣赐名香及金襕袈裟，并赐封号为“弘辩法师”。元顺帝至正年间，有新建的龙眠、古望、宝盖、普润等五座禅院，都虔诚恳请法师为开山第一祖，世愚法师不得已，只好答应他们。

心经

总   论

或问世尊始成正觉，即演华严，乃有沙弥讲经①，年甫七岁。如必历年久隐，当如众生何？不知古人之迟重，非独善忘世也。道高而志愈勤，心明而事弥慎。水边林下，长养圣胎②。待夫果熟香飘，龙天推出，举而措之裕如矣。子见如来一代利生，而不知三祇之熏炼，又安知七岁沙弥非多生之熟习耶。佛法不是鲜鱼，那怕烂却。斯言虽小，可以喻大。

【注释】

①沙弥讲经：七岁沙弥讲经，未详何人。然佛经中记载有须陀沙弥七岁与佛对谈论义；我国唐朝悟达国师知玄，五岁能吟诗。十一岁出家为沙弥，十四岁讲《涅槃经》。李商隐赠诗云：“十四沙弥解讲经，似师年纪秖携瓶。沙弥说法沙门听，不在年高在性灵。”

②圣胎：菩萨十住、十行、十回向之三贤位，俱名圣胎。所谓胎者，喻以自种为因，善友为缘，闻正法而修习长养，至于初地而见道，则诞于佛家矣。

【译文】

有人问：“从前世尊初成正觉，便开演《华严》；也有一位沙弥讲经时，年方七岁。假如悟道之后都得韬光晦迹，长期久隐深山，那么谁来度化众生呢？”这种顾虑虽然也是对的，但你不知古人之所以迟重，并不是为独善其身而忘却众生。其实道行越高的人志向越广大，心地越明了的人处事越谨慎。所以水边林下，长养圣胎，无非为了积累福慧资粮。一旦道果成熟，因缘具备，护法龙天把他推出，这时化度众生应机接物便能显得宽裕从容，成效也更显著。你只见如来一代利生的成果，而不知这成果是如来经过三大阿僧祇劫所熏炼而得来的。那七岁沙弥能讲经弘法，怎知不是多生熏修而获得的宿慧呢？古德有言：“佛法不是鲜鱼，那怕烂却。”这话虽然平常，但是可以晓喻大义。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨