第三届中华传统文化进修班

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敬摘自《蔡礼旭老师第三届中华传统文化进修班—4500年前中国的远祖是如何教导他的后裔十四集》

第三届中华传统文化进修班—4500年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2010/12/1　　马来西亚文化教育中心　　档名：55-046-0002



　　尊敬的诸位学长，大家上午好。大家刚刚在齐诵本周立志格言，精神都非常抖擞，七十几个人念出来的声音，感觉到上达天听，我们的祖先在天之灵都感受到大家的诚心。所以发这个愿，就有力量不断的去对治自己的习气，去提升自己。我们昨天讲的「愿大、志坚、心要细」，这个细也要回到格物的功夫上面来。而往往在处事待人接物当中，遇到一些情境，我们有情绪、有对立，就容易发现自己的问题，内心里有波动，不和气了，就是习气现前。所以跟大众相处是最容易可以发现自己问题的时候。

　　我们谈到立志，我们也以孔老夫子的志向为志向，因为师长，我记得是在二００四年，刚好师长在新加坡，我那一年圣诞节是在马来西亚陈氏书院，刚好有机会跟大众交流《弟子规》，交流完之后就到新加坡；二００五年的一月一号我是到了印度尼西亚，这日子都记得很清楚。像那一年十二月二十五号，在马来西亚的时候，印度尼西亚发生海啸，这是很大的灾难，好像伤亡是二、三十万人。「觉者畏因，迷者畏果」，我们还不了解宇宙人生这些道理，看到现象会很恐惧，问题是过了一段时间又忘了。但我们明理之后，知道根本原因是人心不善，造作罪业，才感来这么大的灾难。所以《尚书》告诉我们，「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」。《左传》也告诉我们，「祸福无门，唯人自召」，这句话《左传》也有，道家的《太上感应篇》也有。从种种这些迹象也提醒我们，恢复伦理道德因果教育刻不容缓，这灾难的频率，坦白讲是愈来愈高。

　　从这些社会现象，我们再来看老祖宗的教诲，真的是非常的深刻。《礼记．学记》开篇就讲，「建国君民，教学为先」，为什么教育这么重要？大家冷静看看，现在全世界的社会都觉得什么为先？赚钱为先。这句话经典里面有没有出现过？「德者本也，财者末也」，怎么现在末变本了，末变最重要了？为什么会乱？乱在不明理。《孝经》当中告诉我们，「要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也」。一句话就把为什么会乱讲透了。因为人不懂恭敬，不懂孝忠，以下犯上，没人教他。《礼记．学记》又讲，「人不学，不知道」，《三字经》也讲「人不学，不知义」。《礼记．学记》这些话都很深刻。非圣人者无法，这几代人对老祖宗、对圣人的教诲看不起，甚至觉得它落伍了，所以偏离了圣人的教诲，没有做人的方法，那就是不敬长、不尊师，再加上非孝者无亲，又不知道尊重、孝敬父母，做人的根基根本就没有了。人连做人的根基都没有，灾难能不来？所以「积善之家必有余庆」，积不善之家，那就「必有余殃」，就会出现。所以其实我们这个世界从一九九九年就传说很多预言，说世界末日到了。

　　诸位学长，有没有世界末日？你们都是过太平日子。世界末日是结果，因在哪？人都不像人，当然会有世界末日。人不像人，世间的法律收拾不了他，天网恢恢，疏而不漏，大家注意看有征兆，这几年灾难那么多，老天爷要算总帐的迹象都出来了。这不是我说的，有一个民族，历史很悠久，特别精通算术命理推断，还有天文的推断，马雅预言，这个民族，他们推断很多事都很准。他们就推断二０一二年是世界末日，人类历史重新开始。大家看过「２０１２」这一个片子没有？这个片子不是空穴来风，这是依据预言拍出来的。结果科学家看了这个片子，因为这个片子是全世界联播，同一时间联播，科学家就说到，依他们科学的预测，应该是二０一三年，他们已经观察到太阳附近已经形成所谓的「太阳风暴」，将在二０一三年对地球产生非常大的冲击影响。大到什么程度？很可能很多人类的文明都会被摧毁掉。大家想，不管是二０一二还是二０一三，其实都很近了。「２０１２」的片子出来是去年，这么一晃，一年又过去了。我们扪心自问，这么大的灾难来，能不能逃得过？自己能不能逃得过？你们都没有反应，陷入沉思当中。有没有人有把握，这么大的灾难来，我一定可以平安无事？再来，我的家庭可以平安无事？更有弘愿的，我在的地方可以平安无事？这个都是有道理的。

　　台湾九二一大地震，很严重，二千多人伤亡，震央在集集，就在南投。结果就很多人，台湾的这些有学习的人，就跑到新加坡去问师长，台湾的南投寺院最多，修道人最多，应该是正法最兴旺的地方，怎么灾难最多？兴旺要怎么看？寺院盖得最多叫兴旺吗？比方传统文化讲座办得愈多愈兴旺吗？那我们不都落在表象上面了！活动办多了，寺院建多了，什么也多了？名闻利养跟着都多了，几个人能八风吹不动？大家都搞热闹之后，没有下功夫在自己的对治习气上，统统跟着去忙很多事，忙的可能是枝末，而不是根本的事情。我们都觉得世间人忙那个没有意义的事情，追名逐利，可是我们入了传统文化可不能最后还是在搞本来的追名逐利，这叫换汤不换药。我们确有好心，但是我们名闻利养的习气伏住了吗？习气伏不住，遇到境界，还不是被境界给转。

　　比方以我们男众来讲，最难调伏的是什么？色！不是我说的，孔老夫子说的，假如是我说的，可能我们男同胞就对我有看法。「已矣乎」，这是孔子在二千多年前的感叹。「吾未见好德如好色者也」。已矣乎，就是哎呀！长长的叹了一口气。夫子讲，我没见过好德行、好学问像好色一样这么积极的人，这么竭尽全力去追求的人。这也点出来，色很不容易调伏。儒家强调要「窒欲」，节制欲望，欲望要知足适可而止，不可放纵。所以我们看现在企业界很多人很有钱，有钱是好事还是坏事？其实根本不是钱的问题，是什么？是人心的问题。你说善心的人有钱，他能做好事，就像杜甫讲的，「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜」，

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他有钱盖了很多中心，让所有想学习的人来学习，有钱怎么不好？所以其实好不好都不在外面，「境缘无好丑，好丑起于心」。老子提醒我们，「祸福相倚」，祸跟福它是连在一起的。看起来是祸，人的心面对的时候反求诸己，祸就变福了。看起来福报现前，就像现在很多经济快速发展的地区，很多人一夕致富，变得很有钱。一般人觉得钱来了，福！但是有钱而无德，很快的就染上很多恶习，吃喝嫖赌、杀盗淫妄、骄奢淫逸这些习气就上来了。所以这个德的根基是人生幸不幸福最重要的，是能不能面对很多诱惑还能全身而退最重要的关键。

　　所以夫子的这些提醒，其实对我们都很重要。修学就要从难处去下功夫，当然在下功夫的过程，不是心急，愈急反而适得其反。比方有个朋友觉得他最严重的习气是喜欢睡觉，一天要睡八、九个小时，结果可能今天听完课之后，他说我睡四个小时就好，勇猛不勇猛？很勇猛，很多人一听就会对他竖起大拇指，真厉害。他一下子八个小时变四个小时，叫真厉害？叫玩命，叫太急！要循序渐进。所以这个时候你看，他很激动，我们也跟着他激动。应该是他很激动，我们要很冷静，你慢慢来，不要一次用力过猛，八个小时，明天七个小时五十分钟，再来，七个小时四十分钟，慢慢调整，总要是循序渐进，水到渠成。而且这个循序渐进是对自己，不是要求身边的人，这个心态是非常重要。

　　我们在修学的路上，会遇到很多障碍，都是因为没有抓住「严以律己，宽以待人」的这个心态。我们以前学数学，XY轴，有没有？传统文化的X轴是什么？叫严以律己。传统文化的Y轴是什么？宽以待人，时时不能偏离这个原则。我们要去要求身边的人节制欲望，这不妥当，要要求自己。请问大家，欲望愈来愈少，好不好？好。那是真正欲望愈来愈少的人才知道好在哪里。假如还没有真正放下很多欲望，一想到要放下欲望，好苦！你说一个人没有真正三个月、六个月没吃肉，他怎么知道不吃肉以后那个身心舒服轻安，是吧？我们自己都还没有享受到那个放下欲望的自在，然后就急着说：你要放下，你要改。当我们去要求身边的人，他也感觉不到什么叫「寡欲精神爽」。而且我们要求他的时候，我们自己都还没做到，最后人家一定不服的，你都只是要求我放下，你自己都不放下。人家心里不服，障碍就来了，怨气就来了。

　　所以孔老夫子实在是叮咛得很仔细，我们粗心大意，孔子讲到「正己而不求于人，则无怨」，而道家教诲我们「正己化人」。正己，要求自己改好，改正，修身、格物；而不要求身边的人，他就不会有埋怨。甚至于当我们真正做好的时候，人之初，性本善，你就感化他了，这叫水到渠成，这叫知所先后。正己是先，化人是后，正己是本，化人是末。我们有时候一急，都是要去化人，没有正己，这其实无形当中都是本末给它倒置过来。我们看，本好了，就像那个树根扎好了，它吸收营养，自然它的叶子、它的果实都非常茂盛，这是自然的。这个本末不是有贬抑的意思，是很自然的发展，末就好了。

　　好像东北有一句话叫「儿女不用管，全凭德行感」，是不？我假如有说错的地方，还请提醒我一下，各地的名言很多。好像还有一句叫「老猫房上睡，一辈传一辈」，是不是也是我们东北的？我为什么背这么多东北的俚语？因为当时候我们庐江中心的同仁，有一半都是东北人，大家知道为什么？东北人讲义气，一看该做的事，冲啊！全出去。他们可以到抛家弃子，那种民族大义，都不会为自己想，就冲了。所以我就想到，在秦朝末年，秦国的国君就比较凶暴，征讨六国，然后杀了很多人，光是赵国的战役，邯郸之战坑杀士兵四十万人，很恐怖。上天有好生之德，结果秦国的国君都是这么杀戮，所以他虽然这么有福报，他的朝代只有十五年，传到第二代就灭了，他自己也死得很惨，这个历史其实都是给我们启发的。结果他在灭楚国的时候，楚国人讲了一句话，「楚虽三户，亡秦必楚」。我们楚国人，他们非常的愤怒，秦国要灭他们，楚国虽然只剩三户人，亡秦必楚。虽然我们楚国只剩三户人，以后把秦国灭掉的，还是我们楚国人。这就是楚国人的民族特质。这个故事让我联想到东北人士，东北虽三户，复兴中华文化必东北人。我讲到这里，不是东北人也不要吃醋，吃醋是烦恼。我们举这个例子，也是让我们效法每一个地区的特质。

　　大家另外一个要考虑，百年树人，传统文化要靠勇气，要靠承担，还要靠沉着，还要靠谨慎，谋大事者要看得很深远。所以这个很冷静是南方人的特质，比较冷静，北方人的特质比较勇猛。北方要学南方的优点，南方要学北方的优点，这孔子以前也说过。所以天下好话孔夫子说尽了。孔夫子说北方之强，强在哪？「衽金革，死而不厌，北方之强也」。他为了道义，躺在这些盔甲刀剑之中，为道义驰骋沙场，死而无憾，这是北方的特色。南方之强的特色，「宽柔以教，不报无道，南方之强也」。当你有时候突然想不起来的时候，不要紧张，你要定下来，定能生慧，还是会想起来。这个时候你要trust yourself，要相信你自己，愈慌你就想不起来，就好像你拿着提款卡要去领钱，突然很紧张密码忘记了，你怎么都领不出来，其实不是没钱，是太紧张了，不是你忘记了，是你慌张了，就想不起来。要宽柔以教，懂得用教育，懂得包容；不报无道，不去跟那些不懂的人一般见识，不去报复他，反而是怜悯他，这是南方之强也。刚刚讲到这一段，也是我们向每一个地区的民族性学习他们的优点，这样就对了。

　　所以我们在力行的过程当中，时时都是以这些经句来要求自己。而我们刚刚讲到的，其实学习的过程当中，自己是要「受持读诵，为人演说」，你自己演出来，欲望愈淡，身心愈自在，愈轻安，人家就会羡慕我们，他就很自然的仰慕，进而来效法，这就很自然。自己都没享受到欲望放下的快乐，怎么还去要求别人放下欲望？而且，人真正有这种道义，有这种心灵提升的快乐，世间的欲望自然慢慢就会淡。所以首先还是要求自己，

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不是要求别人。

　　有一位女士学了传统文化，知道吃素对健康很重要，而且对整个地球的安危很重要，她回去之后，听完课当天回去就跟她先生讲：从今天开始，我不煮肉给你吃了。好不好？她有没有正气？你看，她说干就干。但是那个做法不符合经典，「道也者，不可须臾离也」，「正己而不求于人」，这个道不可离。结果过了两个礼拜以后，她苦着一张脸，刚好到我们中心来，她说：我先生真不受教，我一心一意为他好，他居然不接受，现在都不回家吃饭。我看她在那发牢骚，先让她把气吐出来，憋在里面会生病。所以面对家里人的怨气，有时候不要压他，先当一个倾听者，把这个怨先吐出来，比较不容易得癌症，憋着会影响身体。她讲完之后，我赶紧先倒一杯水给她喝，因为水里面有钙质，对神经有稳定的作用，「别气了，别气了，先喝杯水。」等她喝完水，我就问她，我说：妳不煮了，妳先生还吃不吃肉？她说：当然，出去吃，吃得更凶。我说：那对，那不就达不到妳的目的了吗？目的是为了先生的健康，请问现在变成目的是什么？目的是他要听我的，目的都变了。所以人如何保持冷静，时时要不忘初心，我做这个事的目的是什么，做到一半全部都是意气用事去了。所以老祖宗的教诲，教诲我们要「惩忿」。人要真正能利益人，首先要调伏得了自己的脾气。四千五百年的教诲，立身的部分要惩忿窒欲，不然好心最后的结果都是坏事。

　　我提醒她，妳真正的目的在哪？妳所有的做法，应该是迈向、达到这个目的才对，假如适得其反，这个方法不恰当，要调整。然后我接着跟她提醒，我说：妳要小心，这样下去，妳先生假如有外遇，妳要负责任，因为是妳把他赶出门的。他到处在外面吃，有时候吃的地方女孩子又特别多，而现在的女孩子穿得又少，「英雄难过美人关」。告诉大家，这句话错误，你们要会分辨，因为这句话经典没有，是不？告诉大家，这句话谁讲的？英雄难过美人关是谁讲的？依我的推断，就是那个犯错的人讲的，他没学过《弟子规》，「倘揜饰，增一辜」，他不只增一辜，他增两辜。为什么？第一个，他找借口；第二个，犯错了还用「英雄」贴在自己身上，你说不是增两辜吗？他马上说我错了，他反而给世间人的榜样是勇于认错，结果他还找借口。

　　有一个演艺圈的很有名的人，名字我们就不说了，隐恶扬善，但是这个事例给我们启示。他自己有外遇，记者访问他的时候，他居然说「我犯的是男人会犯的错」，自己犯错，还把男人全拉进来。当时候我修养还不怎么样，有点冲动，要到法院按铃申告他毁谤。事后想想，他也没学过《弟子规》，应该是我的责任，我也没好好去跟他聊聊，不能告，解决不了问题。而这个公众人物，这么多人信任他，「一言兴邦」，影响力愈大的人应该讲话要愈谨慎，一言可以兴邦，一言可以丧邦。你看我们温总理在面临一些国家的灾难的时候，「多难兴邦」，一下子把人心整个都调动起来，一句话，你看汶川大地震集全国的力量去救灾，一言兴邦。但是假如是公众人物说「我犯的是男人都会犯的错」，那不得了！男人听了以后怎么样？我不犯这种错，那我就不像男人了。假如那个人又是他的偶像的话，那就不得了。那十几岁的年轻人说，他都这么说了，那我们就要效法他才像男人，那整个男人的思惟不就都偏掉了？再来，可能女人会想，这个偶像都这么说，那我就睁一只眼、闭一只眼好了。那所有的心态都被误导了。所以「英雄难过美人关」，这个话不对，过不了就不是英雄。真正有情义、恩义、道义，绝不做这样的事情。

　　我们看宋朝的刘庭式，大家有没有《德育古鉴》？我们现在翻开来六十二页，我们让大家看什么叫英雄，浩然之气，我们看中间这一段，「刘庭式，定邻女为婚」。大家看这个是文言文，有没有一看到觉得有点头晕，有没有？不要害怕。我以前念高中的时候，看到文言文也头晕，不过后来听了师长的一席话，文言文是老祖宗给后代子孙最大的恩泽，也是高度的智慧。因为老祖宗懂得把语言，谈话的言语，跟写文章的文字分开。因为不分开，写文章跟讲话一样，讲话三十年就有一个小变化，三百年就有大变化。假如我们现在坐着时空穿梭机回到宋朝，请问宋朝人讲话你听懂不懂？听不懂。但是我们的文章都是统一用文言文写的，只要我们懂得文言文，我们可以看《尚书》。《尚书》里面尧帝、舜帝四五千年的教诲，我们都能够了解。假如至诚心够的话，那种境界就好像尧帝、舜帝、孔子到我们面前来讲给我们听。这是真的不是假的，孟子学习孔子，孔子不在，孟子学得最好，他是亚圣。大家有没有信心，你很至诚学，孔子真的到你面前来教你。我从大家的眼神当中感觉到，有这个信心，至诚如神，至诚感通。所以很多人说，我都没有好的善知识来教我，这个话不能讲。诚心，老祖宗圣贤人都被你感召来，来庇荫你。而我们体会到这个文言文所记载的是真理，所以它才能传几千年。文言文的这个方式是老祖宗的智能，是老祖宗的恩泽。所以我听完这一段话，很忏悔，以前都没有珍惜老祖宗的教诲，糟蹋老祖宗。所以流了眼泪之后，可能那个眼泪有洗去心灵上的污垢，当我再打开文言文的时候，感觉就没有那么难。所以诸位学长，障碍不在外面的人事物，障碍在哪里？心，心里预设立场，障碍就产生了。当我们了解到，文言文只要下功夫，谁都可以学。

　　那一天，我们听李金友先生丹斯里给我们讲话的时候，大家有没有记住他念的几句文言文？不少句吧？「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」。他差不多五十岁开始读，五十岁才下功夫，现在只要他一发言，一定有文言文。所以不在年龄，在心境。我们大部分的学长应该还没五十岁吧？可能有学长说，我已经六十，五十几了。告诉大家，《三字经》很了解我们，所以《三字经》说，「若梁灏，八十二」，八十二岁，「对大廷，魁多士」，他八十二岁才考上进士，一个八十二岁的人站上朝廷，所有的人都被他感动。这么年龄大了，锲而不舍，

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那种精神让我们佩服。所以其实我们七十几个人共聚一堂，很有福气。「家有一老，如有一宝」，我们这个陈学长年龄最大，可是大家看他学习可能比我们都认真。所以不要预设任何立场，真正下功夫，任何障碍都能够突破。所以大家立一个目标，四十五天之后看文言文，小菜一盘。

　　我们看「刘庭式，定邻女为婚」，跟邻居，附近一户人家的女子为婚。「俄入太学」，俄是指不久之后他到太学去读书了。「越五年登第」，这个「越」就是经过了五年，他考上进士，进士叫登第，考上进士，国家就直接分发当官。「及归」，他考上以后，衣锦还乡回来了，「则定婚女双瞽矣」，这个女子瞎了眼睛。「家又不振」，家道就衰败了，不振，瞎了眼，家庭又衰败。结果「庭式捐日成婚」，捐日就是他就挑日子准备去迎娶这个女子。「女家辞曰」，我念得这么开心，你们还没有领到书，是吧？放在寝室。你们不简单，你们现在要训练直接用耳朵听文言文，不错不错，目标远大。我看我就别念了，我就直接用白话讲给大家听，随时要调整状态，不能如入无人之境，只注意到自己，没注意到别人，这不行。这个女家就推辞，「大人，你现在都是朝廷命官，我们家的女子瞎了眼，已经是残废的人，怎么还可以做你们家的箕帚妾？」就很谦虚，不能嫁你做元配了。以前的人很厚道，没有为自己想，都为人家想。结果刘庭式说：「已经答应的事情，绝对不能够违背我的良心。」这是大英雄！仰不愧于天，俯不怍于人。绝不做丝毫违背良心的事情，就娶了这个女子，这个女子为他生了两个孩子。

　　后来这个刘庭式在高密这个地方做通守，等于是太守的副手的工作，那个时候他的太太去世了，刘庭式就挺伤心的。当时候的太守是苏东坡，他就劝刘庭式说：「我听说人的哀伤是因为产生了爱意，产生了情爱，而这个情爱又生于美色，因为你太太很美，所以你很爱她。而你娶的是瞎了眼的太太，这个爱从哪里生？」你太太又不是很漂亮，你又何必哭得那么伤心。这个刘庭式说：「我只知道我丧了我的妻子，丧了跟我筚路褴褛、同甘共苦的妻子，所以我流眼泪。我并没有想着我的妻子是瞎了眼，我只记得她的这一分情义。」若是说因为美色才产生这个情爱，因为这个情爱才生起悲哀的话，没有美色了，这个爱就没了，那道义在哪里？而且，我们现在走在路上，看到那些风尘女子，每天在那里拦你，在那里给你献媚，引诱你。有时候当你想不起一句成语的时候，你就放下，就用白话讲就好了，不然你卡在那里也不行。山不转路要转，路不转人要自己转，反正意思一样就好了。那这一些风尘女子都有美色，那每个都可以当你妻子了。结果苏东坡听完之后就非常佩服。而且，他太太给他生两个儿子，两个都考上进士，我们可想而知，这个太太对他的先生非常非常的感激跟佩服，哪有不尽心尽力操持这个家庭的道理？所以这一分道义是因，感得他的家风振兴是结果。而且这个刘庭式是能真正设身处地为一个还没娶进门的太太着想，你看这个女子瞎了，而且是因为父亲去世之后太伤悲了哭瞎了眼，她人生走到这样很可怜。假如他又不娶她，这个女子可能终身都嫁不出去，那她的人生不就更苦。我辈学孔孟的教诲，怎么能在这样的情境当中毫无仁义可言？所以这个刘庭式给我们男人表演出什么是大英雄的榜样。

　　我们刚刚是跟大家讲到「英雄难过美人关」，这是不妥当的。而我们现前的男士缺乏传统文化的根基，还不是很稳，所以这个时候又常常去接触很多很漂亮的女子，他会禁不起诱惑，是吧？所以人有时候在境界当中要量力而为。假如你在这些境界当中真的伏不了烦恼，退一步，不要逞强。很多人说，好，大隐隐于市，他就要在这些诱惑当中练功夫。真有人有这个想法，但是说坦白话，古来征战几人回？基本上没有几个活着回来的，要量力而为，这才是理智的。

　　所以我提醒我这个朋友，妳把妳先生赶出去，他每天都在这些地方走太危险，他假如出问题，妳也有责任。再来，妳的孩子以后跟他父亲不亲，妳也有责任，因为你把他爸给赶出去了。他在外面吃，油很多，这都是很咸，又油又咸，吃到最后他一定三高，身体不好，妳也有责任。她一听完，原来还是都要回到自己身上去反省。所以不能操之过急就是这样，不能去要求别人就是这样。所以后来她就调整，要循序渐进。比方说，本来一桌菜全部都是荤的，你现在就四道荤菜，一道素菜；再过一个礼拜，三道荤菜，两道素菜，慢慢调整。再来，不只是菜上要调整，煮菜的功夫要提升，好人要做到底，哪有做好人这么容易的，讲几句话事情就做成了。要慢慢提升之后，让先生感觉怎么素菜比荤菜还好吃，这就是善巧方便。然后紧接着，她也很懂，透过团体的力量去影响她先生，她就把她先生带到我们中心一起来吃午餐。然后她先生突然就感觉到，吃素的人这么多，然后又看，这个吃素的人长得这么壮，他就有信心了。叫他别看我就好了，就看那些做生意的人，吃了以后，三高都没有了，又长得很健康，他就有信心。所以我也是觉得要好好吃胖一点，不然都反面教材，就不好了。现在我们体会得到，这个格物、窒欲都要从自己身上做起就对了。而且人真正欲望愈来愈淡的时候，他就不会想再去追求那些欲望，他慢慢就能够放下。所以我们不可苛求于他人，这个心态要时时提醒自己。

　　从现在人这么多的纵欲现象，我们就可以很体会得到，灾难，世界末日，这不是空穴来风。而老祖宗的教诲当中有一本经典特别重要，叫《易经》，《易经》它有三个意思，叫不易，叫变易，叫简易，这三个意思也提醒我们学习传统文化要掌握不变的宇宙人生的真相。再来，在学习的过程当中，要掌握纲领，掌握重要的原理原则，这是简易。而且还要体会到道理是亘古不变，但是环境在变，怎么掌握精神，然后能够用现在人能接受的方式去推展，你要随着时代去调整、去变。而这个变字也提醒我们，全世界唯一不变的一件事，

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就是会变。哪个事不会变？所以世界末日会不会变？会。从哪里变？从根本上变，人心。人心善了就变了。奇怪了，那一九九九年很多预言都说世界末日，为什么没有？因为很多的人就赶紧断恶修善，赶紧祈祷，那个力量很强，结果灾难就没有来。问题，灾难化解了没有？没有，你看这几年灾难愈来愈多，哪有化解！是什么？延后了。怎么真正化解？人心真的转善了才能化解。人心怎么善？教育！才能根本解决问题。

　　所以我们很冷静看，所有家庭、社会，国与国的问题，族群与族群的问题，甚至宗教与宗教的问题，靠其它金钱、外交、武力都不能解决，政治也很难，只有能靠教育。大家注意去看，现在很多的方法是适得其反。美国要当世界的警察，结果它用武力反而搞得愈来愈难收拾，它自己的子弟死在中东的也很多，而且美国发动战争以后，现在不轻松。最近有没有学长去美国？进美国那个检查很严格，有时候连袜子都要脱掉。你看每个人还没进去就紧张兮兮的，都没有尊严，脱成这个样子，连袜子都要脱掉。而他们的老百姓生活紧不紧张？紧张。假如把那些战争的钱全部拿来去救济那个国家，那局面就完全不同了，是不？对。他假如听过孔子的教诲，孔子说「远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之」，去爱护他们。我们历代圣贤做到了，范仲淹先生当时候防守边疆，跟西夏人作战，不轻易动武。结果后来很多西夏人跑到我们中国来，范公尽心尽力照顾他们，范公去世的时候，那西夏人哭成一片，化敌为友，真正做到了。所以人心要改，要靠教化，教化的力量。

　　所以我们刚刚讲到，不管是二０一二还是二０一三，弘扬传统文化这几年是关键时候，真的，这几年可以说叫做扭转乾坤的关键。可是我讲到这里，大家别急，急解决不了问题，担心也解决不了问题，自己要先定。一个人定下来的那个善念能产生很大的稳定作用，心里一慌，身边的人都跟着慌。所以我们今天讲立志，吕新吾先生讲了一段话很好，说「心要常得天下理，两肩担得天下事，两脚踏得万事定」。这三段话其实对我们这四十五天是重要的目标。四十五天过后了，我们时时心中提起的都是正知正见，都是经典的教诲，很理智，不会烦恼丛生。而两肩担得天下的重任，两脚你走到哪，踏得万事定，大家都在那里急的时候，就你完全能够定得下来。一个团体里面只要有一个人能定，他的定就能慢慢的让其它的人定下来，最怕的就是所有的人都慌起来，都急起来。大家看，其实能够产生真正的影响，都是做得非常扎实，他之后就放光，照所有有缘的人。假如做得不扎实就想要去利益别人，最后一定撑不了多久，为什么？你做得不扎实，迟早会露馅，会出状况。你在外面讲得天花乱坠，自己的家、自己的公司状况百出，最后流弊就出来了。那个讲得这么好的，实际上是这样，麻烦。而且老祖宗提醒我们，言语要保守，不能张扬，「君子耻其言而过其行」，君子羞耻的是什么？言过其实，这是他觉得羞耻的。

　　我们举我们祖国大陆的例子，吉林松花江中学王琦老师，王老师很定，他很清楚修身齐家，所以他把他的班带得非常非常好，才感来吕杰校长这么好的领导，看到他的成果，赶紧向全学校推展，这叫齐家。而且吕杰校长也是真正有见识，他都不慌不张扬，他好好自己干。结果整个学校的成果出来了，我记得去年，黑龙江办教育的讲座，一万多人参加，他们学校就去了好几个讲师，齐家之后就治国了。可是假如没有前面的修身齐家，有后面的成果吗？可是这个假如不定在自己的因缘跟本分，能产生后面这些影响吗？产生不了。台湾三重有一个小区，花了十三年的时间，真正把一个小区变成一个不分彼此的大家庭，我是亲自去感受过，几百户人住在一起像一家人，十三年，厚积薄发。而且他这个厚积所讲出来的所有的经验，真能利益人。我们不自己做扎实了，讲出来的话其实都不见得是真正能利益人的方法。是啊，讲的都是比较空的东西，不是事实上做出来的东西，道理谁不会讲？讲得天花乱坠的人大有人在。而真正自己做的，讲出来的言语才会真正跟人产生共鸣。所以功夫不是用在言语的技巧，功夫用在哪？用在力行，用在真心的提升。所以这个万事定，任何状况都非常冷静，非常镇定，非常谨慎，一步一脚印，步步为营的去走。

　　而我们孔老夫子希望「老者安之，朋友信之，少者怀之」。这样的理想，在这个时代，大家想一想谁来做最适合？领导者来做，地方的官员；再来，企业家。这个时代变得很快，几千年来叫士农工商，读书人排第一位，请问现在哪一个角色排第一位？企业家排第一位。「企业家」这三个字取的也是很好，我们看这个「企」字怎么写？人、止，止在哪？止于至善。所以可能老祖宗在造字的时候，就已经期许以后的企业家要站出来复兴中华文化。我们看现在在国内，企业家带动的力量非常强，为什么？因为他是大家长，他底下几百人、几千人，有的还上万人，他说了算，叫「一把手工程」。然后家长也好，政府官员也好，都很重视发展，所以企业家说德行重要，那家长赶快跑到书局去买《弟子规》，是不？我记得在深圳有一个企业说年薪十八万，不过要熟背《弟子规》，结果那几天书局到处有人问：《弟子规》是什么？在买《弟子规》。所以企业家牵动家庭，牵动地区的发展，他的话很有分量。所以假如有二十个企业能够完全依照《弟子规》，依照传统文化的精神去经营，这个整个传统文化的复兴就非常快。

　　所以我这几天在后面听大家自我介绍，听到几位学长他们的企业都做得很好，这几天我就睡得比较好，心里也比较宽心，这么多仁人志士，舍我其谁，都出来带动。当然我们也有很多老师是各地推广的负责人，你们在当地也要帮忙找真正因缘成熟的这些学校、企业，好好的辅助他们，辅助他们的因缘能够愈做愈扎实。因为这个榜样一立起来，大家的信心就起来了，然后就主动的跟他们学习。你榜样都没立起来，最后大家就觉得，虽然很好，但是看不到榜样，

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信心它也是变的。慢慢慢慢看不到榜样，他信心也会往下降。所以复兴文化，家庭要有家庭的榜样，学校要有学校的榜样，企业要有榜样，公家机关要有榜样，一个地区、一个乡镇也要有榜样。尤其在大都市里，小区的榜样也很重要。你看一个小区，在北京有时候那个小区住多少人？几万人都有，是吧？假如一个小区来做，那个影响也会很大。我这一次看看能不能邀请到台湾两位老师，她们做十三年，亲自给大家现身说法，你们好好祈祷，助我一臂之力。其实老祖宗讲得很有道理，诚！真诚现前的时候，所有不可能的事都变可能；不真诚的时候，所有可能的事最后都不可能。所以都在一念之间。

　　所以《礼记．学记》提醒我们，真正要解决问题，要帮助这个社会，「君子如欲化民成俗」，我们看这个君子指的是一个，可以是一个家庭的父母、长辈，到单位是领导，到国家是国家领导人，都可以是君子，包含你是一个中心的负责人，你就是君子。如欲，老祖宗每一句话，尤其在经典里面它背后都有很深的精神，这个欲是什么？你真的任何境界来都不会退缩，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，你真有这个气概了，如果你真正下定这个决心，要化民成俗，「其必由学乎」，大家假如用心来感受，化，教化！教化最重要是什么？以身作则，你要教化首先自己要做到。那个「教」字怎么写？这我不写了，你们都没反应，香港四十集不是有讲？你们难道到马来西亚全放下了？这个放下是放下欲望，该记得的要随时提得起来。人真正放下的时候，很多好东西它就跳起来了；这烦恼一大堆，这些东西都跳不出来，是吧？所以教是身教，这个字，教化教化，正己化人，首先要求自己。民，家庭的孩子是你的民。成俗，俗是什么？家风。学是什么？家学。你是企业，民是什么？你的下属员工，像你的子民一样。成俗，俗就是你的企业的风气。学是什么？你企业的文化是什么。一个学校，一个班级，你的学生是民，俗是什么？你的班风。学是什么？你这个班上教育孩子的这些教诲。你是学校，那所有的学生是民，俗是你的校风，学就是你整个学校的学风。大到一个国家，国民，俗是国风，学就是，这个整个国家的学是什么？国学。所以这一句话，其实就让我们立定志向，我们要化民成俗，一定要从学开始。自己好好学，进而去教导所有跟我们有缘的人。

　　所以整个祖国大陆需要二十个企业，在座是企业家的一个都跑不掉，是你们自己来的，不是我强迫你们。那不止企业界要二十，教育界也要二十间，这一次很难得，从事教育的学长很多。因为我从小跟教育因缘分不开，我父母都是师范学院毕业的，我从小就住在小学旁边，所以每一次唱国歌我都听得到，还没去学校，就开始听升旗典礼，所以跟教育界的人就很亲。包含祖国大陆也需要有二十个非常扎实的教育中心。还有没有我没念到的人？一个都没跑掉？还有包含每一个角色都要有榜样，儿子要有榜样，女儿要有榜样，女婿要有榜样，岳父岳母要有榜样，公公婆婆要有榜样，媳妇要有好榜样，夫妻要有好榜样，姑姑要有好榜样，小姑要有好榜样，包含团体要有榜样，企业要有榜样，只要这个榜样立起来了，绝对能把文化复兴起来。而这个榜样，不管别人有没有立起来，我们自己要做到。

　　ＯＫ！好，那这一节先跟大家分享到这里，谢谢大家。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！