「上自下然和尚」远祖三皇的自性表露

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

你一定在心中能够明白过去流转的所有一切业相，也能够清楚所有的一切什么？将来所趣向的相，那叫做威德无极，所以叫如是炎明。你会发现经文之中所有的一切用字，遣词用字，祖师慈悲啊，有大智慧，炎明。炎字啊，他为什么不写焱明，写炎明？炎字有二火，上下二火。上火是照智，以智，智慧；下火，是以慈。智，是大智的智，一个知一个日，是你根本的智体。念念之间你会发现你心中就有如是二种照明：一照照在你的本来面目里的趣向，你不管在世间做任何事也是这样；一个照是照在你现在面对你任何心中之所有的不足或不能，那个业障上。上下二火叫做炎，明明白白，能够明白。

慈，为什么叫下火以慈？下火以慈啊。中国字写那慈，慈是兹心，你要担当他是心。过去你看到其实都是一些烦恼，你要担当他是心时，烦恼就回头。就好像你在镜色之前，过去在镜色里面，只能随镜色的势力流转；将来你在一切过去让你流转的镜色当下，你担当他就是镜性，他就是镜体，那一切流转的镜色，就突然幻相自歇，势力自消，那叫做灭定业。谁讲说那色中就一定要流转？是因为根本背离了镜体才流转的。你要是真正再回到镜体来，一样知道色，他会流转，还会有流转相，那叫如是炎明。如是清清楚楚的炎明。

这个炎字，现在是讲到法藏菩萨的称赞，但这炎字用到世间呢？用到我们现在，尤其是中国，中华民族是一个大智慧的民族，过去讲我们的祖先三皇的时候，第一个叫伏羲，第二个就是炎帝，炎帝是谁？神农，就是神农。伏羲，你仔细看那故事，伏羲那字面就看到他是什么？念念之间心中的智慧已然伏在什么？随缘叫做伏，伏在一切缘起当下，能够显出种种的意境意象来，那叫伏羲。意境跟意象，所以伏羲能制八卦。八卦就是一切法中最初运转的数。意象呢？羲就是能够显义，所以他上面兮一个义，然后显出考，一个义在下面有个考，考一切义，考证一切义，然后念念之间随顺因缘考证一切义就叫伏羲。

既然能考出一切相法来，考证一切相法来，当然知道一切相法之中的数，所以他能够立八卦。八卦，懂得八卦的人八卦，排演、能排出一切世间万法，就是八卦，不离世间八卦。周公讲八八六十四卦，那八八六十四卦都是从八卦延伸，再六十四卦都是八卦中所起，不离八卦，那叫伏羲。所以伏羲姓什么？姓风。他的姓啊，姓，一个女字旁一个生。姓，我们在众生知见来讲是他的名字，可是姓在体中来说就是什么？虽然是个女，从女叫做族类，他能够入到这种作用的根本的智体中，叫做族，姓就是族。

跟佛门中讲的自性的性，自性的性，是写一个心一个生，你心生之处那是自性，然后随你的智慧显出种种不同的作用，那就是女生的那个姓，不同的作用，所以叫姓。可众生就是在这不同的作用里面开始流浪流转的，一直在流转。明明就是你智慧可以随着不同的作用，女就叫做育化相，能够生一切，那女生现前呢？女生那个姓现前了，就是到任何不同的作用，那个族类现前，其实都是你自性随缘现前的，可是却在自性随缘现前时，你却追逐这族类了，就变成了什么？摩登伽。

你念念之间明明都是你的觉心，可是就在这本性现前时呢？明明觉心，可是觉心在随自性现一切族类时，就好像镜子随缘现镜色时，你就被镜色的族类开始流转。明明这族类是你本性的智慧，你看对时他就是伏羲，叫祖先；你看错时，举体都变成了在黑是黑、在白是白种种族类，这种叫摩登伽。摩登伽在你的觉心上来讲就叫什么？淫躬抚摩。那讲抚摩阿难嘛，淫躬抚摩，他就在你的觉体上面就开始什么？让你起出欲望，将毁戒体。

讲到《楞严经》，讲到淫躬抚摩，摩登伽就是姓，摩登伽的翻译就叫本姓，就是本来的女字的姓。摩登伽后来，释迦牟尼佛度阿难，然后度了摩登伽，摩登伽马上证三果。摩登伽叫什么？谁还记得？居士不记得就算了，还有很多师父不记得啊那是不应该，摩登伽叫性比丘尼，他那个性就是竖心旁的性，从还一个女的姓回到他根本自性来，性比丘尼。

你以为经典都跟你开玩笑、讲故事啊？里面都是一个心经的布列，是一个图腾。性比丘尼，那个性，叫做风性。风是什么意思？就是你根本的出处，就是我们心中根本出处，他能够随缘，能够随着一切缘相中伏在缘相当下，能显出、能考证出一切义的根本的大觉，那叫伏羲，那叫风。风就是随缘，随缘就是风，就是刚刚讲的气体的气。你懂得风性，风性是最初心中随缘开始动时，就是风性，他是随缘。我们刚好到了道风法师，我是念念之间很礼敬道风的，他就是我们的初祖，风性，道风法师。

风在现前处呢？然后就在这风开始随缘现前处就是什么？就是你从此以后，法法大明时。他的大明一定有两个明：一个是你知道现前处的所向，所向就是往下流演，下界的所向；一个是念念之间不违背如是能现的根本，那叫上智下化，叫炎帝。所以炎帝姓什么？姓姜，姜子牙的姜。姜是从羊从女。刚刚那姓是从女从生，然后羊，羊是表示什么？一切都清楚，安详叫羊。我们要画世间安详，就画两只绵羊，就表示安详，安详就是一切清楚。清楚这女字，但是清楚之处也就是照明之时，就叫炎帝。

炎帝就叫什么？就叫神农。神就是刚刚讲的大觉的随缘开显的铺舒处，那叫神。农是什么意思？农，农夫的农，上面一个曲，一个辰，曲辰叫做农。曲辰就是什么？曲是他一定能够随缘，能够现一切物形，随缘现物形，就好像那个曲，他随任何的物形能够成种种器。你什么样的物，你是方的他就能够成方，你是圆那就成圆，叫做曲。曲成万物，也就是随缘成万物叫做曲。辰呢？就是扬动，于是乎，震起如是气氛。也就像耕耘一样，他就在曲辰当下，能够真正如是长养。合在一起就是农，务农的农，这个农就是最初你心地之中的开始耕耘，那耕耘之中一定上接本来面目，下启发种种世间的作用。那世间作用在下面就是谁？既然他能启发世间作用，所以下面就叫黄帝。

黄帝为什么用黄土的黄？黄者，中间相。他不是在跟你讲权威，讲到后面皇帝那个皇是权威，他是讲你根本心中的本来面目中间相。黄帝现前的时候，就开始什么？为万物，已经就开始能够变成化万物了嘛。黄帝既然在中间，中间就表示不偏不倚，所以他就做什么？为一切世间已经开始制定法则。为什么他能制定法则？因为他不偏嘛，因为他是中嘛，他能够知道一切法则，一切东西南北法则，叫制定法则，所以他才有指南针。从此以后你才能够破蚩尤。

蚩尤就是你不懂法则就是蚩尤，蚩之之甚叫做蚩尤，所以蚩尤会放雾。明明感觉现前的时候，你忘记了心中根本的黄帝相，那就是雾雨。就好像在镜子现前，你不知道是根本的镜体，每一个镜色就起种种迷云迷雾。从迷云迷雾当下，你就开始什么？堕在妄想中了，叫做蚩尤，叫蚩之之甚。

那你怎么指南，怎么破呢？你要知道这蚩尤从哪里来的。蚩尤就是从大觉现前时一直往下，下界来的。往下，觉心从伏羲开始就一直往下，往下来的嘛。镜子一直往下叫照色，就是这样子往下你才会被色迷的。下是什么意思？南嘛。南为下，北为上。指着南，就明白那些往下处，指南。然后明白这一切在中间的作用，然后也知道一切大觉心体必定能下界的所有的一切的威猛，然后再在中间不畏惧一切下界的威猛，叫做黄帝破蚩尤。

「节录 阿弥陀佛四十八愿第十三集（上）－上自下然法师 宣讲」

阿弥陀佛！

https://youtu.be/DPakEmMPxwI