阿弥陀经疏钞演义（第一二二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿弥陀经 疏钞演义　　（第一二二集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-122


　　请看《阿弥陀经 疏钞演义会本》，第二六四页：
　　钞【依报者，身藉土居，故名所依；随所作业，依有胜劣，故名为报。言从是娑婆者，娑婆极乐，在华藏中，二土相望。】
　　我们接著从这个地方看起：
　　钞【今云过者，从此西向横亘而过也。一大千者，三千大千世界也，至下六方中辨。】
　　这里面讲了好几桩事情，我们得一桩一桩的来说。《华严经》上告诉我们，二十重华藏世界，极乐世界跟我们所住的娑婆世界，同在华藏世界的第十三层。我们今天最进步的天文望远镜，这十三层还没能观察到。何况上面有七重，下面有十二重，我们是在第十三层，可见世界非常之大。佛在经上告诉我们，绝对不是说这个宇宙之间就是一个华藏世界，不是；《华严经》上说，像这样的华藏世界，在太虚空当中无量无边，就晓得世界之大，真正不可思议。这些确实有待科学来证实，现在的确证实了一些。
　　『过』是超过，从我们娑婆世界的西方，而不是地球的西方。我们修净土，为什么面向西方，太阳落下的地方，这就是指我们地球的西方，为什么？实在讲它是取心专向一个方向，是这个意思。我们地球这个西方决定不是银河系的西方，是取这个意念。实际上将来我们往生西方极乐世界，方向我们可以不必顾忌，为什么？决定是阿弥陀佛来接引你，带著你去。到底在哪个方向，你用不著去找！我们要去找，决定找不到，太空那么大，到哪里去找？找不到的。一定是观音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛来接引我们，领导我们去。
　　如果不是他们来接引，就不可能往生。所以临命终时往生的瑞相，一定是见到三圣来接引。往生的时候纵然有其他的瑞相，要是没有佛来接引都不可靠。你说「预知时至」，世间有福报的人也能预知时至。预知时至的人都是福报很大，他来生往哪里去？不一定，有的到天上，有的来生到人道，有的鬼道里面作鬼王，福报很大，都有预知时至的。真正讲预知时至不见得是往生，往生一定要见到西方三圣来接引才算数。你说这人死了之后手脚很软，这也是好相。总而言之，有这些好相，大多数我们可以证实，他很可能不堕三恶道，来生是人天两道；即使在恶道也不要紧，他福报大，我们这个世间人讲「他去作神去了」，至少像土地公、城隍爷这一类的，这鬼道里是大福德鬼，叫多财鬼，他也有许多好的瑞相。所以这些统统不能够证实。纵然留有舍利、留肉身，都不能证实。往生的瑞相决定是三圣来接引，这是我们要记住的。
　　我记得刚刚学佛没多久，认识朱镜宙老居士，这位老居士往生已经四年了，九十六岁，他跟李老师同年，就是早李老师一年往生。我学佛跟他非常有缘，他是国大代表，早年一到台湾他创办「台湾印经处」，最早在台湾印佛经就是他，他到处化缘来印佛经。那时候印的数量也少，版本也比较差，但是已经非常难得。我因为有这么一个机会认识他，所以读经书他常常供给我，他只要印好书一定头一个就寄给我。他是章太炎的女婿，章太炎是民国初年的国学大师，是个很了不起的人。章太炎曾经作过东岳大帝的判官。那个时候他并不信佛，他老岳丈讲这些故事，他是半信半疑，把它当作神话来看待。
　　他年轻的时候见到许多奇奇怪怪的事情，他常常讲一些故事给我听。他说有一次，这是我记忆很深的，他是生在清朝末年。在辛亥革命之前，就是宣统皇帝的时代，大概是宣统三年，距离辛亥武昌起义十月十日半年，就是半年前，宣统三年的时候。他们家乡有一个举人，他们住在乡下，他是浙江温州人，家乡有一个举人是个独生子，中举之后，家庭环境也还能过得去，小康之家，所以他就没有作官，跟父母住在一起，非常孝顺。
　　有一天中午睡午觉的时候，他做了一个梦，这梦中的境界太清楚了，简直就不像是个梦境，就像是现实这个境界一样。他梦到有一个人送一个请帖，骑了一匹马，敲他的门，他自己睡午觉，他只觉得敲他门，他醒过来的时候就去开门；其实他还在梦中，他以为他已经醒了，起来去开门。开门见到这个人打扮很奇怪，不像是当时人的打扮，像古人的打扮，骑马送请帖给他，那请帖上是他的名字没错。他就问：这个地方有没有这个人？他说：我就是。结果来的人告诉他：我们大将军请你。他一听就奇怪，他说：我虽然中举人，官场从来没有交际过，