慈师开示：私欲违背顺性修持

郭迎金

慈师开示：私欲违背顺性修持

所以佛给我们设置了这样的一些来防止我们放逸的方法，让我们有个三皈依，有个法的皈依。好比说我们现在这个功课，你看我们就这么个誓愿，就这么个简单的功课，不简单。我们每天在考试自己的心灵，考试自己生命的作用力，每天都在考试，每天你那个圆满不圆满？圆满为闲志者，他再也不为自己的私欲去造作了，他不会为自己的私欲去特制一些什么怪招，名堂，他是个闲人，他只有为令三宝住世，为令教法住世，他会做种种随顺的作为，护持三宝，令道场兴隆。说，哎呀，不行，我要修个什么东西，然后怎么样怎么样，这都是一种不满的状态，这种不满本身没有所依止，不过是个私心的表达罢了，这个东西是极为可以看得到的，十分清晰，因为他没有布施的心哪，因为自己急需要时间，急需要膨胀自己，壮大自己，所以大家的作为他是不屑一顾的，只要是集体的作为，他不当回事。（他会觉得）这个太平常了，太平淡了，太没有味道了。他修行呢要出来一个变异的东西才好。那么这个就违背了佛陀的教诲，违背了顺性起修，它不过是一个极端私欲的状态罢了。这样的人十分多，你举手都能碰得到，你抬眼都能看得到。为什么呢？“上帝”在作怪啊，“真我”在作怪啊，就是这个私欲啊，没有啥东西。他为什么极端地膨胀自己呢？用这个私欲呢？因为他心里有一个自大的东西，没办法让他休息下来。所以上帝不会休息，上帝没有星期天呐，不会休息。希望大家都会过过星期天，都能把心休息下来，要不然呢，我们心中的上帝哪一天站起来了，可不得了，那就不得了了！

这一点呢，我希望引起大家的重视，我们真正地能顺性清净起修，在这个平常安稳处起修，远离热恼处起修，智慧无染中起修，令正法住世的慈悲心中起修，在真正的利世的心中起修。所谓“起修”，就是运用自己生命的作用力，让自己的生命表达出它最健康的、最成熟的、最有意义的、最光彩的那一面，让那黑暗的私欲呢，制造恐怖、制造逼迫的那一面淹没下去。要是把它这个脸揭开了，是很凶残的。像美国人在全世界扮演这个角色，它就是上帝的角色，它说你谁不服我，我就打你，没有我做不到的事情。那它整个民族气息就是这样子的，谁不服我我就打你。不相信吗？今天我就把飞机开到你家门你看不见——隐形飞机。我有技术，我有强权，我有支撑力，这就是所谓上帝。所谓上帝是什么呢？我能制约着你。佛法不是这样子的，它是一个平等的，饶益弱者，令弱者得到安乐的这样一个广大的教法。实际弱者就是迷失者罢了。

那我们举这个例子是想说明什么呢？顺性起修是无私的、是休息的、是宁静的、是平淡的、是真诚的，他会有令你的身心安乐、令有情安乐的如实的作为与真诚的功德。这个呢会在我们生命中我们会看得到，认识得到，也感觉知得到的，这个呢是一切修行人会有一个角度，希望引起大家的关注。

那我们作为一个修行人呢，一定要护持三宝，随顺智慧与慈悲，设立修行方便，这样我们就能远离极欲的自私，走出沉沦与沉重。那我们在现实中呢，会得到佛法的清净的这三种功德：智德、恩德、断德，使我们作为一个人有价值，作为一个修行人有价值。这个价值不是自封的、自诩的，是你真会体会到它的安乐、清净与真实。

我们若不激活自己不再轮回、获得新生的渴望，到临终之时就会给自己带来麻烦。你现在认知清楚，到临终之时就知道没有什么了。因为你现在的认识与临终时的认识没有差别。你现在若模糊，临终时一定模糊，所以临终问题要解决于当下。否则，你现在糊涂而想求未来清楚，实是自欺。

摘自《净土五门修法·随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛