谛深大师开示：为佛祝吉祥

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须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58d62b9b6ea47c2e8d95767d 谛深大师开示：为佛祝吉祥        坐下弟子及声闻善知识众：        今日是释迦牟尼佛的成道日，善知识们正率弟子或自起香于其宝刹、其道场、行道处做佛法事，于释迦末法时段为佛祝吉祥，令众获佛光照，获罪中救拔。        善知识，所谓为佛祝吉祥，已传承无始劫数，虽大众知其名，却有诸多不为所知其内涵意。今吾谛深为汝等弟子讲说少许，令之有知。        善知识，何故吾于祝吉祥前加释迦末法而修之，因佛法真实不虚故，所谓佛法真实不虚，乃说不虚、用不虚、证不虚也，是故佛之末法即亦是佛法，只佛之末法耳。释迦佛出世至今，已如其所说，其法步入末世。其法末世表象如说已显，分毫不差，证佛说不虚也、证佛乃实语也、证佛不异语也、证佛不欺众也！唯邪魔外道不以实说耳，是故，若有人于是说有异说者，是妄中说实之邪魔道也。        既佛法末世，吾今为说祝吉祥者，乃告诫坐下弟子，汝等有福、汝等有累劫功德、汝等与佛有累劫因缘，故能于释迦佛法将灭时，力拨末世邪魔术士，以其罪想加以所谓历史考证，解说佛说经典成盛行之势之佛法荆棘；能破波旬假佛法衣坐佛法宝座做大障道道法；能过种种邪魔外道于汝等缘分中以共鸣执见所成之修行坎坷道途；能于广厦琉璃倒塌之际，入佛之大船，持佛说戒律修证了意佛说诸法，出离罪苦。是故吾为汝等说祝佛吉祥也。        善知识，所谓祝吉祥之内涵，汝等应首要知晓。        若佛陀慈悲之法，为波旬教所用，是称佛法不吉祥也，汝等能破波旬教法，令佛法干净，是为为佛祝吉祥也，如何能破波旬诸法，持戒是也；是故，汝等能持佛说戒律，为佛法大吉祥者。而以是为导做祝愿者，称祝佛吉祥。        若有人不持禁戒，却为人讲说三藏十二部，是人即是波旬之长子应身；若人不持禁戒行使神通，以佛法自居，行使种种法，广收门徒，以获名声私利者，为波旬二子应身；若有人或于外道诽谤三宝，或于道场身穿袈裟互为讥讽，或于佛法派别讥讽余乘者，是等人者为波旬三子之应身者。如是等等，波旬另有三百女儿于佛法末世兴种种教，破坏佛法令佛法灭。        善知识，若佛法无传承，是称佛法不吉祥也。是故，若有人能于佛法末世，出家为僧，虽为世间法所害，难以生存，但依然能受佛戒律、持佛戒律，传佛戒律，是人乃如来以头陀身应世，为佛法大吉祥。而以是为导做祝愿者，称祝佛吉祥。        善知识，若佛法不能为人护持，处处遭坏，称不吉祥也。        是故，若有人，能以居士身于商人位、学者位、官宦位、宰相位乃至王位，持菩萨之一戒两戒至二十八戒，不以执见与众说法，却常行大供养，大护持，虽为人或魔道讥讽所害，依然能令佛法于末世灭尽前住，其等乃十地以上菩萨摩诃萨为慈悲大众故，于佛法末世显宰官商人居士身，护持佛法，是称佛法大吉祥。而以是为导做祝愿者，称祝佛吉祥。        善知识，若佛子比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷为人轻贱，称佛之不吉祥也。        是故，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷能严净毗尼，为人敬重，是称佛法未灭之佛光普照，为世界之佛法大吉祥。而以是为导做祝愿者，称祝佛吉祥。        善知识，若有人因佛法故，行事知悔，常做跪忏，称为佛法吉祥，以是为祝者，称祝佛吉祥；若有人能常诵佛说经典，称为佛法吉祥，以是为祝者，称祝佛法吉祥；若有人能于人前赞佛而说，称为佛法吉祥，以是为祝者，称祝佛法吉祥；若有人能于非议于佛法，充耳不闻称为佛法吉祥，以是为祝者，称祝佛法吉祥；若有人能称念佛号称为佛法吉祥，以是为祝者，称祝佛法吉祥；若有人能赞叹恭敬三宝称为佛法吉祥，以是为祝者，称祝佛法吉祥；若有人能挂诸佛法相，称为佛法吉祥，以是为祝者，称祝佛法吉祥；若有人能参禅静坐称为佛法吉祥，以是为祝者，称祝佛法吉祥，如是等等，乃祝佛法吉祥之内涵。        于佛道场海会祝仪，佛法久住，为祝佛吉祥之典，吾等于是庆典祝愿诸佛住十方世界，肉身道身吉祥，佛法吉祥。        善知识，祝愿汝等为释迦佛祝吉祥。谛深2015，1，27日为坐下弟子示。