《缁门崇行录》：混 迹 樵 牧

心经

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心经

混 迹 樵 牧



唐普愿，郑州新郑人。依大隈山大慧禅师受业，得法于江西马大师。含景匿耀，似不能言。

贞元十年，挂锡①池阳南泉山，蓑笠饭牛②，混于樵牧，斫山畬田，足不下南泉三十年。太和中，池阳太守与宣使陆公、护军刘公固请开法，道化大行，号南泉古佛云。

赞曰：远祖师影不出庐山四十载，王老师③足不下南泉三十年，此主人之盛节也。然皆得意后事，非初学所宜。出家儿大事未明，不远千里参寻知识，此何时，乃守愚空坐，自失善利耶？赵州八十犹行脚，雪峰三登投子，九上洞山，敢为痴隐者告！

【注释】

①挂锡：即悬挂锡杖之意。昔云水僧行脚时必携带锡杖，若入丛林，得允许安居时，则挂锡杖于壁上之钩，以表示止住寺内。

②饭牛：指喂养牛。

③王老师：即普愿禅师，俗姓王。常自称王老师。

【译文】

唐朝池州南泉院普愿禅师，河南郑州新郑人，依密县大隈山大慧禅师剃度受业，后在江西马祖道一禅师处得悟心法，从此韬光隐晦，含藏美德，不露才华，看起来像个痴钝人一样。

唐德宗贞元十一年（795），入住池阳南泉山。每天穿着蓑衣，戴上草笠去放牛，混迹于樵夫和牧童之间；或者开山种田，三十年没下南泉山。

唐文宗太和年间，池阳太守和宣使陆公、护军彭城刘公，同往迎请普愿禅师下山开演教法，一时道风远播，时人尊称“南泉古佛”。

赞言：慧远祖师身影不出庐山四十载，王老师足迹不下南泉三十年，这确实是古人的高风亮节。然而这都是悟明心地之后的事，并非初学的人所可以模仿。出家人若生死大事尚未明了，正应该不辞千里遍参知识，哪有时间空坐暗室而自守愚迷？唐朝赵州从谂禅师八十岁还出外行脚参方，福州雪峰义存禅师曾三次登舒州投子山参拜大同禅师，九次上筠州洞山参谒良价禅师求法。所以敢为那些抱拙守愚不思进取的人提出忠告。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨