《群书治要３６０》学习分享李越老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（105-126）》

《群书治要３６０》学习分享　　李越老师主讲　　（第一一０集）　　2013/4/6　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0110



　　尊敬的诸位长辈，诸位朋友，大家下午好。我们在座的朋友，每个周六都是放下手中非常繁忙的工作，赶来参加我们的《群书治要３６０》的课程。可能我们每一次来，最熟悉的一个影像，就是蔡老师迈着非常稳健的步伐，谦恭的走到台上来，和大家开始这一个下午《群书治要》的分享。可是今天却上来一个李某某，我一走进来，我看到大家的眼神，大家就在想：莫非蔡老师又出差了？只要一出差，不是放录像，就是有个李某某或者王某某上来了。蔡老师没有出差。我们在座的朋友又想：没有出差，干嘛蔡老师不讲课？你们是不是有这个疑问，有没有？有。你们都在点头：没有出差，干嘛不讲课？是不是生病，你们会不会担心？没有，所以大家也不要担心。既没有出差，也没有生病，干嘛不来讲课？大家等着揭这个谜底。

　　这个就说来话长，因为在九年多前，我跟蔡老师刚刚认识，认识的时候蔡老师就说：妳叫什么名字？我说：我叫李越。妳这个名字很好，有礼又有乐。有礼又有乐什么意思？我当时反应不过来。你们反应过来没有？你们全都知道，都比我聪明。后来我就知道这个礼是礼貌的礼，乐是音乐的乐，我的名字跟中国古代的礼乐教化这两个字是谐音。那天再走出门的时候，就感觉自己和往常不一样，走起路来有点雄纠纠气昂昂，自己感觉生命中好像注入了新的内涵。可是那个时候，我刚好在经营一个艺术学校，刚好是教孩子、成人学古筝。古筝也是我们中华民族传统的乐器，很美妙。刚好同时我又常常对我的员工进行什么？进行礼仪的训练。有礼有乐，所以我和这个礼乐非常有缘。可是那个时候，对于礼和乐真是连一点皮毛都不懂，认知都是非常非常的肤浅，因为还没有真正接触圣贤的教育。

　　可是从认识蔡老师开始，跟蔡老师学习《弟子规》，当时我们学《弟子规》也没有很多的参考数据，也没有什么可以解释、翻译的参考书籍，都是比较简单的一些参考内容。在学的过程当中，突然体悟到原来《弟子规》就是礼，你们发现了没有。结果愈学愈欢喜，可以从中学到这么多做人的道理、做人的规矩，所以自己对这个礼和乐就愈来愈喜欢。后来慢慢才了解，在中国的古代就是礼乐文化。礼乐的教化，在中国的古代几千年当中，它起着非常重要的作用。包括我们都知道，孔老夫子教他的学生六艺，礼、乐、射、御、书、数，你看礼乐排在前两位。所以在中国古代礼乐是教化人民重要的内容，也是重要的一种手段。所以中国几千年来，从周朝周公就制礼作乐，就有这样一个礼乐的制度。正是由于那个时候自己对礼乐也非常的喜爱，觉得这个文化真是博大精深，终其一生都应该去深入学习。当然到目前几年过去了，也没有更多的时间静下心来，很好的深入。有一些学习的心得和体悟，刚好也是藉由我们《３６０》今天的课程，就学到了什么部分？就到了礼乐的部分。所以蔡老师就说：到了礼乐的部分，这个该交给妳了，妳来和大家分享。我说：老师，不可以，因为最近我们中心有个一年的共学班，我还是要跟共学班的学长们一起学习，老师我真的没有时间来准备。他说：妳们共学班不是刚好现在在力行《弟子规》的「父母呼，应勿缓」吗？我说：是、是、是。他说：都是讲给别人听的。我这样一听，「老师呼，应勿缓」，所以就有了今天和大家共同来学习的这样一个因缘。自己的学习也是非常的浅薄，在此我们共同来学习，有不足的地方，还望我们在座的朋友给予多多的指教。

　　我们今天的主题，叫「不学礼无以立，《礼记治要》的和谐生活」。首先我们来看一下这个标题，不学礼无以立。这里就告诉我们，不学礼我们在社会上是很难立足。这句话是出自哪里？是出自《论语．季氏》当中的一段经文。这段经文是陈亢问于伯鱼。陈亢，这个字念刚。陈亢是孔老夫子的一个弟子、学生，伯鱼是孔老夫子的儿子。这段话我没有完全把它写下来，因为很长，这是一个故事。就问伯鱼说，「子亦有异闻乎？」意思就是说，伯鱼您的父亲有没有在家里给你开小灶？私下里给您教一点额外的什么道理？因为他很好奇。伯鱼想了一下，对！他就在想，好像没有，「未也」，没有想起来有什么额外教给他的东西。后来伯鱼就说：如果有的话，就是有一次我的父亲在厅堂，在那里的时候，我匆匆忙忙从他身边走过，「鲤趋而过庭」，古时候晚辈见到长辈都要快速的走过。这个时候孔老夫子就说：你学诗了吗？伯鱼说：没有学诗。孔老夫子就说：「不学诗，无以言。」伯鱼一听，就赶快回去学诗。

　　各位朋友，这个诗不是指我们今天学的律诗、自由诗、散文诗等等等等的诗。这个诗指的是什么？我们中国最早的诗歌总集《诗经》，是我们夫子删诗书、定礼乐，所编定的三百零五首的《诗经》。在我们《论语》当中，有一句话就讲到，「诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。」《诗经》的内容有三百首，用一句话来概括，就是没有这些邪恶的思想和念头。所以《诗经》里面的内容都是表达人民真挚的情感，反应的都是健康积极向上的生活内容。所以伯鱼就去学诗了。学诗之后，给我们带来什么好处？我们在《礼记》当中也讲到「温柔敦厚，诗教也」，也就是一个人温柔敦厚的性情是透过学诗而培养的。学诗一个人内心就会柔软，不会尖刻，讲起话来对人都会很厚道。同时学诗又能了解鸟兽草木的常识，这样一来，讲起话来可以用很多的譬喻，所以就有说话的艺术。这是我们学诗的好处。

　　有一次孔老夫子又在厅堂站着，伯鱼又从他身边快步走过，这个时候孔老夫子又讲了一句话说：你学礼了吗？伯鱼说：没有学礼。夫子就说：「不学礼，无以立」。所以伯鱼又赶快回去学礼。我们当听到又要学诗，又要学礼，到底诗、礼，包括还有乐，

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能给我们带来什么样的一种教化的力量和帮助？我们要详细的来看一下。比方说在我们中国古代的一些书香人家的大门上，我们常常会看到四个大字，叫「诗礼传家」。这里有一幅图片，这个图片我们看到，这个好像不太清楚，我鼠标点的这个位置，写的是诗礼庭。也就是在过去一个家庭，他要经营家道，他要使自己的家道家风能够绵延，他一定要教子女诗礼，就是以诗礼来传家。这样就能够把我们祖先的圣贤教育和文化代代的绵延下去。可是我们今天看到大多数人的大门上，尤其是到逢年过节春节的时候，我们也会贴四个大字，会贴什么？恭喜发财；还有什么？招财进宝。我们看到今人和古人对于家道的承传，这种价值观念一不一样？完全不一样，可以说是大相径庭。我们中国的古代是以道义传家，今天我们看到是以发财、是以利益来兴家、来传家。往往我们看到是富不过三代，不要说三代，可能现在富不过两代，甚至富不过一代，家就败了。因为德土不厚，所以这个家业也怎么样？保不住，你看家就灭了。

　　诸位朋友，我们想想看，我们家的家道家风，真正的圣贤教育在我们家庭不能绵延的时候，我们的国家、我们的民族还会有希望吗？不会有，是吗？所以孔老夫子在《礼记．仲尼燕居》的当中，常常他的学生都围着他请教礼乐的问题。有一天大家也是围着老师在问这个问题，老师就讲：「礼者何也？即事之治也。」礼到底是什么？我们用一句简单的话来翻译，礼就是办事的方法。我们做事情的方法、办法、规则，「君子有其事，必有其治」。接下来，孔老夫子又讲到，假如今天治国没有礼，就如同一个盲人失去了扶伴，这个盲人失去了扶伴，茫茫然然他不知往哪里走，往何处去走？又如同我们在黑暗的房间里去寻找东西，如果这个房间里既没灯光、也没有烛火，我们要找东西能不能找到？找不到。所以他就讲，如果没有礼，可能我们的眼睛耳朵不知道看哪、不知道听哪？我们的手脚也不知道要放到哪？我们前进后退、作揖礼让，都失去应有的分寸和尺度。好像我们来听课没有礼，这个教室就坐得稀稀疏疏，是不是？看上去就不够有秩序，大家修学坐在这里，好像就很缺乏一种秩序和精神。没有礼，人们居住在一起，就会失去尊卑、上下的这种等级。你看父不像父、子不像子，老的不像老的，少的不像少的，失去这种上下、尊卑、长幼的秩序，这个家族就会产生混乱。再来，我们到朝庭、到政府，假如没有礼的话，这个朝庭的官职爵位，也会失去它应有的秩序。包括我们宫室里建筑的房屋，也就失去了高矮大小的标准，这些标准也会失掉。军队的攻和守，也会失去了控制。我们一切的所为可能都变得没有了标准，那就会天下大乱。所以孔老夫子在教育学生当中，从小的教育就是要教礼、要教诗，还要教乐。

　　在《论语》当中我们看到有这样一句话，「子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。」这个兴就是起。我们一个人内在有美好的情感要抒发出来，就要藉诗歌来把它抒发出来。兴于诗，这个诗的最高境界就是什么？就是志于道，志于人伦之道，志于率性之道。诗往往都谈的是什么？孝悌仁爱的内容。所以学诗就是在学伦理道德，过去古时候。可是学诗一定要学礼，学诗是修身，学礼是立身，所以立于礼。我们看一下诗礼乐它的关系，又是什么样的一个关系？我们都知道古时候有大型的一些祭祀活动、礼仪活动，我们都会发现有诗、有礼、有乐。也就是说诗是乐的词，乐是诗的谱，礼是天然的秩序、人事的规则，而诗和乐它要表现出来，一定要用礼才能把它表现出来，所以三者它不可分割。所以在古时候，礼乐它是一体，讲礼一定有乐，乐中又包含有什么？有舞。我们在一些诗歌当中，我们看到的内容，就是我们要表达一种情感的时候，我们就会说「言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之」，就是我们言语还没有办法表达，我们就咏歌之，可能就用歌声。唱歌还不能表达我们内在美好的情感，就会有「不知手之舞之，足之蹈之也」，就会翩翩起舞。但是翩翩起舞也要依礼而立，而音乐它又是来自什么？来自我们天地祥合之气，它又合乎天地自然的秩序，它最重要的是可以滋养我们内在的性情。所以叫兴于诗，立于礼，成于乐。这样一来，我们一个人就会有内在乐的熏陶，外在礼的规范，又有音乐滋养我们的性德。我们一个人就可以藉由诗礼乐的熏习和学习，而达到修身养性的这样一个境界。所以诗礼乐是孔老夫子弟子们共同修学的科目，也是圣贤人修学最基本的这些内容。可是现在我们从小的孩子，都没有这样一个机会来学习诗礼乐的这些内容。当我们了解之后，我们就知道诗礼乐对我们一个人人生的成长，帮助是非常之大。

　　刚才我们就不学礼无以立，给大家做了这样一个介绍。之后陈亢听完伯鱼给他这样一个介绍，特别的高兴。陈亢就说：我问了一件事，但是得到了三个收获，一是知道学诗重要，二知道学礼重要，三知道圣贤人对待自己的儿女和对待众人没有厚此薄彼这样的心态。所以圣贤视天下人为子女，视子女也为众人，他是完全一颗平等的心来对待。接下来，我们看《群书治要．礼记》的这部分内容。我们都知道中国古代有十三经，十三经当中有三本礼学的经典，就是《周礼》、《仪礼》还有《礼记》。我们现在学习的是《礼记》的内容，《礼记》也是最后的成书，它专门对《仪礼》做解释和说明的。这个《礼记》含盖的内容，大约有四十九篇。这里头包含的内容非常丰富，我们非常熟悉的「大学」、「中庸」还有「礼运」都包含在其中。而这四十九篇大约都是孔老夫子七十二贤弟子他们来编写的。所以这个《礼记》当中它都谈论什么内容？谈论的是，或者是谈论我们人生的哲理，或者谈论的是政治的制度，或者讲述礼乐、讲述器物、讲述我们人生的这些仪则，所以它的内容非常广博。而《礼记治要》，从当中选出了二十二篇的章节，编在了《群书治要》当中，成为独立的《礼记》内容。可以说这二十多篇都是在对我们为人领导者，