蕅益大师|八识规矩颂直解--第七识颂

心经

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心经

【第七识颂】
带质有覆通情本，随缘执我量为非。

    此明第七识所缘。乃托第八识之见分。以为本质是真带质。此识虽非善恶、性惟无记。而由俱生我执隐覆真理。故名有覆三界有情。所以枉受轮回不证涅槃。通以此执为本故名为通情本。随所生处、必缘第八识之见分。妄执为我故名为非量也。


八大徧行别境慧，贪痴我见慢相随。

    此明第七识相应之心所也。大随有八、徧行有五、别境惟慧。根本则我贪、我痴、我见、我慢，惟此十八、恒得相应。


恒审思量我相随，有情日夜镇昬迷。

四惑八大相应起，六转呼为染净依。

    第八则恒而不审。第六则审而不恒。前五则不审不恒。惟此第七末那、于有漏位、恒审思量、非我执我。此妄执之我相、无始随逐、无时暂舍。所以有情日夜昏迷、不能自拔也。四惑即我贪、我痴、我见、我慢。八大即掉举、昏沉等。前六转识，修施、戒等，诸善行时。由此第七、念念执我。令所修善，不能亡相，故名染依。若此识，转为平等性智。则前六识所修诸行，皆成无漏，名为净依。所以前六转识呼此第七识为染净依也。


极喜初心平等性，无功用行我恒摧。

    谓此第七末那，无始妄执我、法。直待菩萨初欢喜地，第六意识入二空观，断尽分别二执种子。亦伏俱生二执现行，此第七识方初得与平等性智相应。然由俱生我执未断，所以出观之后，仍复执我。直至八地无功用行。方不复起现行我执也。


如来现起他受用，十地菩萨所被机。

    谓四智菩提皆是如来。自受用报身所摄，而用各不同。若为地上菩萨所现，他受用报身，则是平等性智之用。其所被机，唯是十地大菩萨也。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨