彻悟大师教言

郭迎金

彻悟大师教言


有很多人都会问这样一个问题：真正想要往生极乐世界的人，他的内心状态究竟是怎样的呢？末学也思考过这个问题，而下面这段教言非常殊胜，或许就能回答我们很多人关于这个问题的疑问。第二段教言，出自《彻悟禅师语录》：“以彼土之乐，回观娑婆之苦，厌离自深，如离厕坑，如出牢狱；以娑婆之苦，遥观彼土之乐，欣乐自切，如归故乡，如奔宝所。总之，如渴思饮，如饥思食，如病苦之思良药，如婴儿之思慈母，如避怨家之持刀相迫，如堕水火而急求救援。果能如此恳切，一切境缘，莫能引转矣。”对于这段教言，末学是这样理解的：“以彼土之乐，回观娑婆之苦，厌离自深，如离厕坑，如出牢狱。”以不可思议的极乐之乐来比较娑婆之苦，苦更显得苦，这是让我们生起厌离之心。为什么对比之下，苦会更加苦呢？因为乐的境界实在是太妙了，太不可思议了，再一看苦的境界，就感觉实在是太苦了！这时就会想：哎呀！我竟然一直流转在这样痛苦的深渊里，不行，我非要脱出这样的苦不可！并且心中只有这样一个念头：无论什么事还是什么人，都休想阻止我跳出轮回的决心！这时候，其厌离的心，就像要跳离臭秽不堪的粪坑、逃离令人害怕的牢狱一般。“以娑婆之苦，遥观彼土之乐，欣乐自切，如归故乡，如奔宝所。”这句正好跟上一句呼应，是换一个角度比较苦乐，是让我们发起欣求之心。以娑婆世界的苦来比较极乐世界的境界，极乐之乐更显得乐。为什么乐更显乐呢？因为苦的境界实在是太难忍了，再一看极乐世界的境界，极乐的乐就更加吸引自己的心，当下就会发愿——“我非要往生到这样的境界中去！”如还归阔别已久的故乡，如奔向堆满宝物的处所。无论是心中，还是眼中，都只有故乡、只有宝所，没有其他的了。无论什么事、什么人，想要阻断我希求往生的心，都是不可能的！

以上两句，无论是以乐观苦，还是以苦观乐，都是为了让我们生欣厌二心。为何比较之下，会加深厌离、增上欣求呢？答案是利用我们凡夫的分别心。以乐观苦，凸显苦更苦；以苦观乐，凸显乐更乐。我们可以仔细观察一下，在通常情况下，如果不比较的话，自己内心对苦与乐是没有多少感觉的，并且我们通常都是以这个世界的不同境界来作比较，比来比去都是这个世界的事，而现在是将极乐世界的境界来和娑婆世界的境界作比较，所以我们对娑婆苦与极乐乐的认知就大不一样了，自然会加深厌离、增上欣求。为什么有以乐观苦和以苦观乐的差别呢？因为所突出的重点是不一样的。一个是为了突出苦，所以以乐来反衬苦；一个是为了突出乐，所以以苦来反衬乐。娑婆世界里的苦，与乐本身在对比之下，就有很大的差别，而极乐世界的乐与娑婆世界的苦的反差更是无法想象的，所以是非常震撼自心、打动自心的。

当真正认识到娑婆苦、极乐乐之后，求生之心是根本无法抑制的，一定会发起“一定要去！非去不可！”的心。“总之，如渴思饮，如饥思食，如病苦之思良药，如婴儿之思慈母，如避怨家之持刀相迫，如堕水火而急求救援，果能如此恳切，一切境缘，莫能引转矣。”如同非常口渴时想要喝到水，如同非常饥饿时想要吃到食物，如同重病时想要有治病的良药，如同婴儿思念慈母（前四是欣求极乐）；如同躲避冤家拿着刀追砍，如同堕在水火之中急求有人救援（后二是厌离娑婆）。果真能如此恳切地厌离娑婆、欣求极乐，那么一切的境缘，都不可能转变我们求生极乐世界的心了。这里彻悟大师用了非常精准的比喻来形容厌离娑婆、欣求极乐的内心状态，这样的欣厌心，就不是若有若无、时有时无的了，也不是软绵绵的、没有心力的了。这样的欣厌心，如同条件反射，是自然的反应。我们肯定是口渴极了要喝水，饿极了要吃饭，有人追杀要逃命，深陷水火要救援，这是根本不用思考就有的自然反应。也就是说，求生极乐世界的心，已经成为一种无须刻意去想的自然反应了，不是要刻意去思维一番之后才想：“哦，我要求生极乐世界。”而是连想都不用想，自然而然就发起想要往生的心了，任何境界都已经无法改变想要往生西方极乐世界的心了。心已坚固，不可能再退失了，如同顽石不可能改变了。

南无阿弥陀佛