蕅益大师|八识规矩颂直解--第八识颂

心经

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心经

【第八识颂】

性惟无覆五徧行。界地随他业力生。

谓第八识，非善、非恶亦非有覆故。其性但是无覆无记。但与徧行五心所相应也。三界九地但随夙世善、恶引业所牵受生。分毫不能自作主张。岂可执为我哉？

二乘不了因迷执、由此能兴论主争。

第八识之行相甚微细，难可了知。佛恐愚法声闻，妄执为我。故于阿含诸经姑未显说。而二乘迷于佛旨，执于权教，不了此识是有情总报之主，生死涅槃之依，妄拨为无，故大乘论主广引圣教，备显正理，以与之争。盖欲破彼妄执故也。

浩浩三藏不可穷、渊深七浪境为风。

受熏持种根身器、去后来先作主公。

此第八识具有能藏、所藏、执藏义故，所以浩浩而不可穷其边际，渊深而不可得其源底也！此识持一切转识种子，故名能藏。受转识所熏成种，故名所藏。被第七识执之为我，故名执藏。此识如水，前七转识依此得起，犹如波浪。此识所现境界之相，能与转识作增上缘，犹如猛风。此识一味无记，恒时相续，故受前七转识之所熏习。持一切法之种子，持内根身、持外器界。若于死位，此识最后舍去。若于生位，此识最先来执。虽非实我、实法。而一期生死，必以此为总报主也！

不动地前才舍藏、金刚道后异熟空。

大圆无垢同时发、普照十方尘刹中。

此识有种种名。一、名阿赖耶识；以其被第七识，执为我故。此名至不动地前我执永伏。即便先舍。二、名为异熟识；以是善、恶，漏、无漏业，至成熟时，所招感故。此名直至金刚道后圆满佛果，方得舍之。三、名一切种识；通于因果、凡圣等位。但至成佛之后。则惟持圆满无漏善种。尽未来际、利乐有情、更不受熏。以其一切、有漏种子及一分劣无漏种，皆永断故，名之为无垢净识。以其与极善无漏之慧心所恒相应故，名之为大圆镜智。此识一转、此智一发，则法界洞朗、真俗等观，故云普照十方尘刹中也！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨