宗主修的经典去读诵南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲读诵集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


宗主修的经典去读诵


...宗主修的经典去读诵。在一切经里面，我们讲席常跟大家介绍，一切经中以《无量寿经》为第一。《无量寿经》跟《阿弥陀经 》是属於同部，《无量寿经》是第一，《阿弥陀经 》也是第一，同一部！所以你念《无量寿经》或者念《阿弥陀经 》都好。《阿弥陀经 》念的遍数就要更多，或者是念《要解》。印光大师赞叹《要解》，是《弥陀经》古今注疏里面注得最好的，第一注解，印祖说：即使是古佛再来给阿弥陀经 作一个注解，也不能超出其上。这是把这注解赞叹到极处。所以念《阿弥陀经 》，我们希望连《要解》一起念，这个分量也就相当了。否则的话，经文太短，我们修学的时间就短。刚才讲了，念经是三学三慧一起完成，修行的时间是愈长愈好。
　　读诵是修行，读诵的时候不能求解义，一求解义，读诵的目的完全破坏了，为什么？你一起分别就落到意识里面，这就错了！说老实话，读诵经典就是禅家所说的「离心意识参」。我们跟禅家用的手段不一样，目标是一样的，是在参禅！我们用读诵的方法在参禅，这真是妙到极处。参禅是什么？离心意识叫参。我们读诵，离心意识！读诵的时候，不分别，不用第六意识；不执著，不用第七识；一直念下去，不去思惟想像，也不落印象，不用第八识。岂不是离心意识吗？眼睛看得清清楚楚，念的句子，耳朵也听得清清楚楚，一个字也没念错，一句也没念颠倒，给诸位说，这就是交光大师所讲的「舍识用根」，我这时候用的是六根根性，我用的是见性见色性，用见性见、用闻性闻，高等的修行！几个人会？舍识用根，盘腿面壁可以舍识用根，读诵大乘也可以舍识用根，用熟了就可以把它用在生活上，穿衣吃饭、待人接物统统舍识用根，那就是名符其实的菩萨。你才晓得，读诵大乘是菩萨修行重要的一个方法。十个宗派里面，禅宗只是一个宗派，其余九宗都属於教下，都没有离开经典。这地方他不写观心参禅或...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二一一集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-211》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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