疏【此义第三福中已明竟。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛说观无量寿佛经疏讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　疏【此义第三福中已明竟。】



　　这个意思在三福的『第三福』第一句就是发菩提心，前面讲得很透彻。所以这一段是说明上品下生人他必须具备的条件。在经文上这三句，我们翻开二百四十六页看经文，倒数第四行就是经文，从第二句看起，我们所讲的就是这两句「亦信因果」，这上一次讲过了。「不谤大乘，但发无上道心」。这刚才我们所看到善导大师批注。再往下看经文：

　　经【以此功德回向愿求生极乐国。】

　　这就是教给我们，把前面所修的这三个条件，当中只要有一个条件真实具足都能往生，何况这三条统统具足，哪有不生的道理！『功』是功夫，这一点也要清楚、也要明白；『德』，你有一分功夫，你一定有一分收获，这个叫德。所以此地的德跟得失的得是一个意思，正是所谓「一分耕耘，一分收获」，是要你真正下功夫。这个功夫是在心行上，心是圆满的愿力；行，我真正去做，一心一意去念佛，这是功夫。所以功德跟福德不一样，我们在佛门出钱、出力做这些好事，这是福德，这不是功德，一定要搞清楚。功德能帮助我们超越三界，脱离轮回，往生不退成佛，福德不行，福德果报就是六道里面的福报；心行善的得人天福报，造作恶业的，那就是鬼、畜生里面的福报。所以种种善行是属于福，这些都必须清楚、必须明了。

　　功德里面一定有福德，福德里面未必有功德。怎么说功德里面一定有福德？功德里面必定与清净心有密切的关系，清净心是真心。真心本性里面本来具足无量德能，所以心愈清净，这个人的福德也就愈往外面显露，这个福德是自性称性的福德，不是修来的，是自性里头本来有的。这一分清净就有一分的受用、一分的享受，十分清净就十分的享受，那叫福德。所以功德里头有福德，福德里头不见得有功德。这是教给我们回向求生。

　　经【行者命欲终时。阿弥陀佛。及观世音大势至。与诸菩萨。持金莲华。化作五百佛。来迎此人。五百化佛。一时授手。赞言。法子。汝今清净。发无上道心。我来迎汝。见此事时。即自见身坐金莲华。坐已华合。随世尊后。】

　　这『世尊』是阿弥陀佛。

　　经【即得往生七宝池中。】

　　这一段是叙说往生时候的盛况，佛菩萨、大众来迎接。上三品从迎接的场面上来看，很明显的不相同，上品上生所看到是无量诸佛来欢迎，没有讲数字，无量诸佛；上品中生的有一千尊化佛，千佛来迎；上品下生的是五百佛来迎。在往生的时候，所看到来迎接的场面，就晓得自己是什么样的品位。当然这庄严的盛况别人见不到，他自己见到。我们读了这些经文，要努力，要力争上游，希望自己将来往生的场面壮观，这是真的。这世间什么东西，假的，昙花一现，那不需要争取的，要争取这个，这是要认真争取的。如何争取？就是经上所讲的修学条件我们一定要有、要具足。这段里头，善导大师把它分成九桩事情来给我们说明。大师的开示在二百四十九页第二行，我们从最后这一句看起：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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