一念的慈悲心现前，破恶增善，趋吉避凶。

郭迎金

一念的慈悲心现前，破恶增善，趋吉避凶。


我们看阳羡生他本来是要帮助别人，没有考虑到自己，他连想到自己都没有。结果反而是，无不从此法界流，诶!它反弹回来，无不还归此法界。果然是自己得到最大的利益，把自己广大的障碍破掉了。


也就是说，我们布施为什么会有福报?这个福报是从什么地方来?诸位有没有想到这个问题?

从《楞严经》称性起修的角度，我们的心本来就有福报，但是你一定要透过布施的因缘它才会现前，其实福报还是你自己给你自己。说：为什么我们今天杀生会短命呢?短命是谁给我们的，它从什么地方来?你自己给你自己短命，循业发现，你造杀生的时候，那杀业去熏习你的真如，我们讲无不从此法界流，最后无不还归此法界，杀生的业去触动你的短命多病的功能，结果你自己去受用你自己自性的痛苦。

《楞严经》讲法法销归自性，外在的造作只是一个助缘。总而言之，从真实行的角度来说，你每一个法都是性本然故，自性本来如此，你释放一个善的念头出去，你启发一种功德的功能，你释放一个过失的行为出去，你自己受伤。

为什么呢?性本然故，你自作自受。


所以这个地方我们要去体会，痛苦是我们自己给自己痛苦，不是别人给我们痛苦，快乐也是自己给自己快乐，因为我们的自性本来就具足功德，本来具足痛苦。不过从本经来说，痛苦是虚妄的，快乐是真实。所以你看我们为什么临命终的时候十念可以往生，因为你念佛是随顺于真实的功德，过去的罪是虚妄的，真能破妄。所以我们要对真实有信心，对真实的功德有信心。


这地方讲到十行，菩萨透过十波罗蜜的妙行来圆满自己的功德，假借众生的因缘来圆满他的功德。

南无阿弥陀佛