人苦日在烦恼中，尚不知是烦恼，若知是烦恼，则烦恼便消灭矣

郭迎金

人苦日在烦恼中，尚不知是烦恼，若知是烦恼，则烦恼便消灭矣

接手书，知愿心宏大，功夫淳密，不胜欣慰。但祈一心念佛，不必祈求见光。见与不见，一任因缘。能详阅文钞，依之而行，即见光心，岂不如见面之亲切乎。人苦日在烦恼中，尚不知是烦恼，若知是烦恼，则烦恼便消灭矣。譬如窃贼认做家人，则所有家财悉被彼窃。若知是贼，彼即逃去。金不炼不纯，刀不磨不利。不于烦恼中经历过，一遇烦恼之境，便令心神失所。能识得彼无什势力，其发生劳扰心神者，皆吾自取。经云，若知我空，谁受谤者，今例之云，若知无我，烦恼何生。汝之所譬，甚有道理。古云，万境本闲，唯心自闹，心若不生，境自如如。功课既做惯了，亦不必改。但须俱以回向往生为主。念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。净土法门，以信愿行三法为宗。彼只在行上讲究。而行又去却礼拜，其行便难十分恳切。久则涉于悠忽浮泛，祈依文钞，勿依彼说。彼系自任己见，不依净土宗旨者。众生之心，须用种种善法调治。譬如吃饭，须用菜蔬佐助。唯刻期打七，可以专持一句佛号。一切经咒，皆不持诵。然亦不可并礼拜发愿全废之。除打七外，照常持诵，俱无所碍。修行人最怕师心自立。常闻之资性固好，见识有偏。专念一佛尚可，废弃礼拜发愿等，则大错大错。汝不须闭关，但在家中自修即已。现在兵匪充斥，汝常在家，彼等宵小尚不至生别种心。汝若常不在家，彼等或至乘隙偷窃，及与抢劫，可虑之至。倓虚师特为汝留，不计及此，殆亦不甚洞事务。千万不可离家。在家领妻室儿女媳孙等同修，其功德更为殊胜多矣。光阅世六十八年，虽所学佛法，未能出人之上，至于虑事，似比人稍详审点。汝既信光，不可师心自是。只可在家修，千万不可在极乐寺闭关。即打七，亦不可在极乐寺，因此时不可按太平世道论。若在太平世道，虽无意外之虞，亦难令眷属同种善根。待光闰月到上海，将黄智海所著之弥陀经白话解，寄几包来。日间有暇，与眷属说说，则大家都好生信心，修净业，以期同生西方也。临终之瑞相，不必预为期冀。但平时须念佛相应。临终自得随佛往生即已。

△复陈飞青居士书四

南无阿弥陀佛

有愿易度


原文


佛世有一聚落，恣行邪见，不从佛教。乃遣目连往，则倾心向化。佛言，此辈与目连有缘。往劫目连为樵夫，见山中无数聚蜂，飞来欲螫。因戒曰，汝等皆有佛性，莫兴毒害，吾若成道，当度汝等。由是蜂皆散去。今日此处人，即当日之聚蜂也。因发度彼之念，故今世一往即化。

      

【译文】


佛陀在世的时候，有一个聚落以自己的邪见恣意造作邪行，不遵从佛陀的教导。佛陀后来派目连前去教化，聚落的人才恭敬遵从。佛陀说：这些人与目连有缘。过去生中，目连是一个砍柴的人，看到山中有无数蜜蜂飞过来要螫他，就告诫群蜂：你们都有佛性，不要毒害别人，我以后成道会度化你们。群蜂这才散去。今天这个地方的人，就是当日的那群蜜蜂。因为目连当时发了度化他们的愿心，所以目连今世一去，他们就听从教化了。

   △《安士全书今译》

南无阿弥陀佛