《缁门崇行录》：弃 书 不 拆

心经

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心经

弃 书 不 拆



宋武宁慧安禅师，与圆通秀铁壁①同参天衣②。安居武宁荒村破院，单丁三十年。而圆通应诏居法云，威光烜然；后以书致安，安不拆而弃之。侍者问故，安曰：“吾始以秀有精彩，今知其痴也。出家儿冢间树下，办那事如救头然，无故于八达衢头架大屋，养数百闲汉，此真开眼尿床，吾何复对哉？”

赞曰：秀多众，安单丁，盖易地皆然耳。安非诋秀，警世之顽群痴聚而已。虽然，养闲汉犹可也；今之所养者，忙汉也，尚何言哉？

【注释】

①秀铁壁：即北宋圆通法秀禅师。

②天衣：北宋越州天衣义怀禅师，浙江乐清人。俗姓陈。天圣中试经得度。东游姑苏翠峰，谒雪窦重显禅师，于汲水担柴间忽有所悟。后出住无为铁佛寺、越州天衣寺，凡五迁法席，所到皆兴其荒废，大振云门之法道。晚年提倡禅净双修。

【译文】

北宋武宁延恩寺慧安禅师（《佛祖纲目》为法安禅师），和东京法云寺圆通法秀禅师，同参越州天衣义怀禅师为法属。后来慧安禅师孤身一人住在武宁的荒村破院中三十年。而圆通法秀禅师应皇帝的诏聘住持法云寺，一时威光显赫。曾写信与慧安禅师，慧安禅师连拆都不拆就丢弃了。他的侍者问为什么不看信，慧安禅师说：“我起初以为法秀禅师是位出类拔萃的人，如今才知道他原来是个呆子。出家人应该于冢间或树下随处安身，为了办生死大事，如救燃眉之急，今无缘无故在通衢道旁建大房屋，养数百个游手好闲的汉子，这简直就是睁开眼睛在尿床，我还有什么好对他说的呢？”

赞言：法秀禅师门徒众多，慧安禅师孤身一人，但如果互换二人所处的地位，大概还是一样的。所以慧安禅师不是在诋毁法秀禅师，其用意是为了警诫世间那些顽痴的人群聚一起。即便如此，养些闲汉也还算可以，如今丛林中所养的是整日攀缘，赶经忏、逐名利的忙汉啊，这就更是无话可说了。”

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨