慈师开示：第一因是轮回的最初动源

郭迎金

慈师开示：第一因是轮回的最初动源

实际人的对待心就在轮回，现下就开始造作轮回了。这个轮回是无有始终的。但我们不知道的情况下，就会考究“第一因”，所以一说到性，就十分容易染著上“第一因”的概念。好比说，现在许多修行者或者许多外道，或者许多作为的人，他们称有真神，有上帝，有真我。这些说法是什么呢？它终归交集到这个地方，就是谁来造就这个世间？谁来建立这个有情？他总要找出来这么样一个交待，这个交待是谁呢？真神、上帝、真主、大我、真我，要不然他交待不了这怎么开始呢？你没交待不行啊，对不对啊？所以，人就会去想象，推啊，推啊，推啊，推到哪一个地方呢？推到第一因上了，这一定要有一个真神，中国没有真神，中国有盘古。“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，大家都是知道的，毛泽东的词。那么这个盘古是中国人的第一因。我去到一些我们传统的道教的道观中啊，都有盘古的圣像的，穿着草叶裙子，拿着一个开山的斧子，干什么呢？他要开天辟地啊，要不然人类怎么来呢？这就是一个原始的朴素思想，这种朴素思想呢，恰恰就是第一因，也就是开始，这是很美好的很朴实的一种理念，所以人们都在遵循着这个很美好的欲界有情染著的一个开始的第一因，就是真主、上帝、大我、真我、本际我、性我……，反正它总要有这么一个东东。要不然它没办法开天辟地。

但是佛教呢，就轻轻地把它提示了一下，说此处无始无终，就把你那个第一因轻轻地消融在无始无终的这样一个浩瀚的法界性海之中了，让你圆融安住，圆融安住。圆融安住干什么呢？所以它称法界性海。法界性海，为什么这样提呢？轻轻地让我们逾越了不平等，逾越了上帝、造物主，逾越了我们永远受苦、永远不平等的那样一个角度，因为我们永远在被人制造着。所以这个法界性海呢，是圆融海，是清净海，是平等海，是无始无终的智海。所谓“智海照见，平等一味，无始无终”，在诸佛如来的智海、智眼中呢，朗观世间。那所有的外道，就是第一因的制造者呢，他们没有开始，他是受不了的，他忍受不了这个世间。你说无始无终，他找不到这个无始无终的，他说不行，必须得有一个开始，所以就造就了轮回。谁来造就轮回呢？第一因，这就是轮回的最初动源。这个动源呢，就是动力所在，说诸佛如来呢，直接就出离了，他不在这个生死中轮回，他不惹这个麻烦，他一眼就看透了，这么多制造轮回的有情呢，神啊，佛啊，菩萨啊，什么人物啊，这些制造者呢，无外乎是在第一因中坚持了，或者说染著了，他坚持了这个动源——第一因，他就会制造生死轮回，造就了三界火宅。谁来造就呢？第一因。

这是个很大的话题，这个地方要是不把它认识清楚，我们学佛可困难了。说的是学佛，实际难逃第一因。逃不了第一因，轮回你也出不了。怎么出轮回呢？只要第一因伴随着我们，那你这个轮回就出不了，因为它随时在制造生死。它这个“上帝”是不甘于休息的，它永远要制造这个人群。因为什么呢？它不成孤家寡人了？它要不制造这个世间怎么办呢？我看到他们写的盘古的故事是什么呢？盘古不断地在制造人，干什么呢？希望人繁荣，社会昌盛。我听他们讲的盘古的故事，我感觉十分的人性化。他说为什么人有的缺胳膊少腿的呢？为什么有残疾的呢？就是盘古在造人的时间，用泥造人呢，造得太多了，突然要下雨了，怎么办呢？赶紧就收拾，收拾不及了，就拿扫把来收拾，这扫把就把眼扎坏了，把腿搞断了，那些生来残疾的人就是因为这些事情——多朴实啊！我们的先民们都很朴实，实际国外的先民们也很朴实，他们制造一个天堂，一个上帝，在制造人，不管是怎么制造，他总要制造你，有个真主在制造我们，不制造，他也受不了。

我们都知道种子是什么，种子起着什么作用。在农作中若没有好的种子，再好的土地、肥料、天气或温度都没有用。发心即是种子！我们没有发心之前是业力的种子，发心以后就是发心的种子！这个种子在起着结果的根本作用。这个种子我们如果不认识，就还是业力种子在推动我们的未来。要懂得了发心，学会了运用发心，那么你这个发心就是种子——发什么心，就会结什么果。因为土壤、施肥、温度等等都可以调整，慢慢具足——这就是所谓修行，因缘所生法，缘谢法还灭。这个因，这个缘，觉者自有自在用，迷者自有被迫用。被迫也要用，但被迫者必然苦不堪言。觉者自在力必然充满了乐趣、主动和善巧。菩萨们！修行本身真不是个啥事情，但是发心是个天大的事情。发心就是一个好的种子！没有好的土壤，我先不去种它，装到口袋里就可以，找到好的土壤再去种它。我有了好的发心，就是不修行它也没有问题；我有好的正见，不去实践它也没有问题；但这个种子不敢丢，这个种子要掌握好。



摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛