静老说的话南无阿弥陀佛

wlxg20130220

静老说的话

静老已于公元二0一0年，七月十二日，上午五点十五分圆寂，享年九十又八岁。

静老要回西方时开示：「依照这一本书的法意去落实，心不要忘记佛，亦持名念南无阿弥陀佛，自然可相应诸佛菩萨，及我在暗中加持的力量。」

末学李明雪 谨记

南 无 阿 弥 陀 佛


静老简介：

静老因全名当中有个静字，所以我跟家人都尊称他为静老。

静老祖籍山东省，幼年时家境富裕，后因战乱才随军队来台定居。在他出生及十三岁时，父亲及母亲即相继辞世，后由三位叔叔扶养长大。他父母在世时都不是修行人，父亲辞世后轮为鬼道，母亲轮为越南人，但都因托静老修行之福，现都已往生西方极乐世界了。

静老民国二年出生，表相看似六十几岁，曾任职专科老师退休，行步快稳，说话声音宏亮，不爱名利供养。静老从没有去过任何道场或寺庙，没看过任何经书，心清净没有妄念，心只有佛，及一句佛号念到底，不曾更改或加入任何法门（一门深入）。

静老小时候，当时家乡并没有寺庙、佛法。有天在学校下课时（静老当时六岁），他与一大群小孩正在休息室游戏，当时不知道从那里走过来一位和尚，出现在静老跟前，笑笑的就把静老抱到桌面上坐着，教他（静老）双手合掌，双脚双盘。之后和尚又走回小孩群中两只手一边各拉一个男同学，站立在他（静老）身边，一边各站立一个，（当时同学站立在地上）。随后和尚就跟静老说了一句：「持名南无阿弥陀佛」，之后即哈哈大笑就不见了，（因当时年纪小又想玩，根本不会去注意和尚是往那里走）。回家之后曾问长辈：「什么是持名南无阿弥陀佛？」，但长辈都听不懂他问这句话是什么意思。从此他（静老）也就不再跟任何人提起这件事情，但从那时候起，静老就开始自己默默持名南无阿弥陀佛。


静老事迹略说：

一、静老小时候曾跟几位表哥及朋友到湖边去玩水，因为当时他不会游泳，所以便手扶着一艘小船，在湖中戏水。后来表哥们告诉他，把手放开可以玩得更尽兴，但当静老手一松开，他就立刻往湖底沉，喝了好几口湖水。此时，静老忽然感觉到，他的背后出现了一只比他的背还要大，且毛绒绒的手掌，将他向上一托，于是静老就回到岸边的浅水处了。

二、静老来台后，有很多可以当大官将领的机会，但静老都一一推辞了。

三、静老自从六岁时在学校遇到那位教他念佛的和尚，即一心不乱，入一相念佛三昧的层次。

四、静老到目前为止，已经来人世间很多次，他这趟来世间的目的，并非是用公开身份讲经说法的方式帮助众生，而是默默的在暗中护佑众生，让众生的苦难减至最轻，让众生可以过比较安定的日子，且他亦帮助众生，信愿行念佛往生西方极乐世界。

序：

末学在民国七十八年开始接触到佛法，期间虽然有在念佛，但亦曾杂修许多法门，一路跌跌撞撞。直到民国八十五年，承蒙佛、菩萨的恩惠，让我遇到静老，静老视我为亲人般并教导我走信愿行念佛往生西方极乐世界之路。但因我生性愚痴，罪业深重，至今凡夫心还是很重，但比起以前是有改善些了。

承蒙佛菩萨的恩惠，让我遇到静老，且教导我这么好的教理与方法，我从民国九十一年开始，便把他老人家教导我的话（法)笔记起来，在我的心意经静老同意之后，再出此书与大家共同分享。

(此书的所有内容，都请静老鉴定过，且书名亦是静老亲自取的)

虽然我们现在所缘并非像正法时期那样，可当佛身边的弟子，但只要我们有照正确的教理及方法去调整心的质量，效果亦是相同的，即是佛弟子。

静老的事迹原本想多叙述，让大家多认识他。但静老不爱名利，并一再吩咐要依法不依人。他老人家把原始的佛法，用最浅意的文字相讲出来，是为了让因忙碌没空看书，或看经书亦难解其法意的末法众生，也都能方便使用的文字法相。文字相虽浅，法意却深亦稳当。希望有因缘接触到此书的人，能用直心学习，并时常温习与落实此书的法意，而不要以论法的心态来读此书，如此才能「了解佛讲的教理及方法去实修」，而一辈子皆落实念佛，直至往生西方极乐世界。

末学 李明雪 谨记


南无阿弥陀佛

前言　　
　　佛法是「心」法，所以一切得要从「心地」做起。自己要往六道路走或要往西方极乐世界的路走，完全都在自己「心的品质」。我们凡夫因为八识（仓库）存档了很多很重贪、嗔、痴、妄想、执着、分别、我执五欲六尘…等等习气的种子。要是没真修行，就会永远留在六道转圈圈。因为凡夫心在这一条路上走得很自然，很习惯又熟悉。所以每次来到人世间虽然有离六道的机会，因为没修行或没修成功，才会再次往习惯熟悉的原路走（跟着自己的习气走「随业走」）。等轮到得人身「至少」又要等个几百年，要是下了三恶道，那种生活是很痛苦凄惨。往生西方极乐世界，成佛这一条路虽然我们凡夫很陌生，只要我们有真正用佛经里面的话来行，「一方面真信愿行念佛，一方面改习气」（一门深入），今生自然即可换跑道。（往生西方，成佛之路）。只要有真信愿行持名念佛南无阿弥陀佛。即一切佛号，一切佛经，一切佛法的总持。　　
　　
　　壹、（一般观念解行篇）
　　
　　一、生气一次，要三天肉体才能恢复正常。不要生气，才能保持元气。（病皆从心出。心不乱想，心拿来想念佛，心清净自然肉体就没病）。
　　
　　二、肉体虽是借用，亦要与他配合，才是真保养。心里想的事、可以吃的东西、肉体的一切工作…等。身心所做的一切事皆要适当，皆不超出肉体的负担才可以。
　　
　　三、有病、有苦时，是提醒要真心念佛、改习气，（帮助消业的因缘）。把心里的垃圾去掉，慢慢自然能健康、平顺。
　　
　　四、肉体会痒、会痛、麻…等，是肉体自然的情形。并非「想」出来的。但肉体的感受心会知道（相入到心里）。只要心不与相合，痒即抓，病痛即要医治，心只管安住在佛号。痒、痛…等相虽在，但相慢慢即能不入心。（非靠意志力在撑，而是心无染到相，

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即能心转境）。
　　
　　五、生病有两种原因：Ａ、自己不小心，没有把肉体照顾好。Ｂ、过去生，过去所造业的业障病。
　　
　　若有真信愿念佛、真修行（改习气），过去生，过去所造的一切业（债），一切的冤亲债主，即会因你有走到「正路」，托福沾光而得到好处，即会真消业（消债、消障）。因凡夫生生世世造的业杂重大，没办法靠自力伏住与清掉，所以一定要行佛法与请求佛帮助（真信愿念佛），才能顺利消业。业能消多少，即要看个人的信愿念佛与改习气的程度。自己有真消业，亲人他人才能托福沾光而消业。
　　
　　六、「念佛、改习气」，即是帮助你身心健康，亦可以离六道的「特效药」，切记：你走到那里都要记得「用」。
　　
　　七、人生最痛苦的是，有感受，身心却不能做主，有真有假却没智慧洞见真相，总是迷失在假相里打转。所以不管别人说什么，都要以念佛、改习气为主，今生才不会不了了之，才能解脱一切「痛、苦」。
　　
　　八、要影响他人容易，但要改变他人即难。因念头、感受、习气问题是个人自心的事情，所以必须靠自己愿意改变，才能把自心的品质提升。
　　
　　九、人生的心历路程是可以由自己做选择，才要借修行来伏住、清掉习气，而可改变命运。（坏事不做、心不粘相、心粘佛号，即是对路）。
　　
　　十、念佛的人，有一切佛、菩萨护持，邪即无法侵犯。(邪亦不亲正)。
　　
　　十一、目前虽是末法时期，亦有佛、菩萨住世庇佑众生。
　　
　　十二、不是每个佛菩萨都是用讲经说法的方式渡众生，有些佛、菩萨所做的事情是凡夫看不到的事情，其实看不到的力量更广大。但是目的都是同一个（帮助众生成佛）。
　　
　　十三、有往正路走的人，自然会有一切护法来护持。
　　
　　十四、学佛若有往「正路」走，家庭自然会因你的修行，而会愈来愈和乐，亦会更平顺（因有佛的加持力，心与一切缘的磁场自然会改善，即使觉得不怎么理想，也不会继续恶化）。
　　
　　十五、不管世事因缘如何都要以真感恩厚道为基本，要以念佛为主。不要怕吃亏才不会吃亏。（但不滥慈悲）。
　　
　　十六、修行才是真的大孝，亦是对父母最大的利益。
　　
　　十七、虽然家人是怨亲债主，亦不要用怨亲债主或累赘的心态来对待。今生能得人身，又有亲人，让自己有个家。又能遇到佛法，这个福报就已够满足了。不要太贪心，家庭和谐一家人快乐，处事、念佛才会更好。（不要只看到别人的不对，亦要自我时时反省）。
　　
　　十八、在家里好好的随缘了缘没事不要到处攀缘。有真正在修行的人处处皆道场。亲人或他人若还未学佛，是因缘未到，不要急着要改变他。若小孩的表现有不合你意，亦不要用整他的方式对待，才能化解业障。
　　
　　十九、在家中经常向小孩随缘提「南无阿弥陀佛」，种下种子，待种子成熟后，将来亦必定会念佛。如此，当我们往生时可以放心的走，就不会有牵挂。（放下心里一切的牵挂，静下心来念佛，才会真无牵挂）。
　　
　　二十、在日常生活中与家人或他人相处有烦恼时，不要用对付法，应不排斥、无取无舍，静下心来念佛，才是真对治（可消业之法）。否则就有，人我众生寿者相。将其与我们相处不愉快之人事物…等日常生活的世间相，若能视为助缘，即是觉悟与修行的好因缘（佛法不离世间日常生活中的六尘相，亦不离世间日常生活中的六尘相修行与觉悟）。
　　
　　 2005年11月4日 晴朗 星期五
　　
　　1
　　二十一、每个人皆有佛性，因贪欲而被困住。妄想、执着、分别是了生死最大的敌人。（心不再与一切人事物、一切相斤斤计较，亦是改习气）。
　　
　　二十二、看到亲人或他人的好，应高兴与祝福，心量要放大，不要有嫉妒的念头。若看到亲人或他人有困难时，应「随缘」用善的、正的帮助亦祝福。帮助亲人与他人，其实底子帮助的是自己，因为福、慧皆是自己的，亦是为人的本份。「从」善入流出世福，「执」善入留世间福。
　　
　　二十三、一切相皆要「入流」，一般人皆是「入留」，才会引来一切的痛苦与麻烦。（凡世间之事看淡一点，做过了就放掉，或当下即无心）。
　　
　　二十四、来也空空，去也空空，入境随俗随缘合群，但心要自主，才对路。
　　
　　二十五、只要是用正当赚来的财富，再多亦不算贪，（亦要留些给别人赚）富有是好，但钱要善用才是真正好。贫穷亦要感恩，因为贫穷可以省掉很多事（可少计划…），亦更有机会看到世间的冷暖，领悟到有情与无情众生的伟大与无常。精神的自在非用金钱买得到的宝。有钱有闲是假的自在，放下习气才是真自在。（从得看凡愚，从失看净智）。
　　
　　二十六、财富不能了生死，不用看得太重，只要有计划，生活过得去就好。
　　
　　二十七、有时候心里的焦虑与苦恼，是因小时候或某次，被亲人或他人误解或看不起或取笑，（有时候是自己的误解），而相应到自己内心的不舒服或自卑、不合「我」意的感受相，直执放在心里保养着，才会带给自己心里的想法、感受不自在不愉快。只要把比高下、报复、不甘心、自怜的妄相放掉（不想）。把执着与定见放掉，心量自然会大，真信愿念佛，即可拾回清净的自信、自在与快乐。
　　
　　二十八、会觉得压力大紧张急而累，皆因习惯性做某件事时紧张就会同时出来。亦因贪相才心与相合。心攀佛号急相自渐淡，处事自会平顺快。
　　
　　二十九、有些人，世间的事情学得快亦做得很好，但修行的心地之事却不会用或做不好。问题皆在被自己心里的习气所转，念佛修行是要了自己的生死自利利他的大事。所以不要再执抓六尘相不放，要把信愿念佛，放在日常生活的第一重要，久了即会成自然，「善根亦会增长」。
　　
　　三十、每个事，每个相，每个剎那都是生灭…并非表相看到的那样连贯相。凡事看淡点，太执着不是好事。若有遇到不好的事缘时，即要离外相，内相亦要离。若外相不能离，内相亦要离（不想事相，

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想念佛）。
　　
　　三十一、当你的「心」很烦乱，又找不到方法调整时（找不到出口），最好的锦囊妙计，就是「心回来念佛号」，苦的感受相即能慢慢消除。
　　
　　三十二、心烦乱、苦事出现时，若有依佛法的正知见、真实修，烦乱、苦的事相，即是过程（苦的业转为善的、清净的业）。反之，若无依佛法的正知见、真实修，新的「苦」业力种子，又会加份力量入八识存档。
　　
　　三十三、念佛最可靠，越自然越好，修行亦是自然，不要受束缚。日常生活中与一切人事物相处，亦不要违背自然，要一切「随缘但不攀缘」。
　　
　　三十四、心若不转，走到那里皆还痛苦。念佛最适合现代人攀缘的习性。「攀缘佛号」，以佛号清净的念，取代妄想、不甘心…习气，而得成就。
　　
　　三十五、凡夫有三种妄心：Ａ、过去心（回忆）。Ｂ、现在心。Ｃ、将来心。
　　
　　三十六、心意已决，是决在清净心念佛（执持名号），非决在自己的习气上。
　　
　　三十七、心的污染放掉，心清净即是佛法。西方世界可自由来去，即是得道。
　　
　　三十八、「信愿行」即是心老实的，信念佛、愿念佛、行念佛（一门深入）。
　　
　　三十九、念佛修行的过程，只要用佛的法意，一路不更改去行，一定能成功。
　　
　　四十、一方面真信愿念佛、一方面改习气，一门深入。这一条路是最安全、简单，快速的正道之路。（往生西方，成佛之路）。
　　
　　四十一、迷者被肉体用（其非真我，却为他忙），悟者用肉体（借假修真）。
　　
　　四十二、此生缘报尽时，会不会再续走六道之路，或能走出六道之路，往净路走，一切皆在「为人心造时」。聪明之人依入世，智慧之人依出世。人道，即是众生换跑道的「大总站」，要好好珍惜与把握。
　　
　　四十三、马有四种：Ａ、看到鞭的影子就知道跑。Ｂ、要打到皮。Ｃ、要打到肉。Ｄ、要打到骨头才知道跑。（你似那一种马？）。
　　
　　四十四、人人都有业力，自己的业力自己承担，他人的业力他人承担。
　　
　　四十五、一切皆是行何「因」自然有何「果」。因果报不是任何「人」定出来的，是自己造出来的。不管是世间的事或修行的事，都要往正路去行。（一切起心动念、身口意造作、事相，皆不离因、缘、果、报）。
　　
　　四十六、五欲六尘如刀口蜜，但凡夫因无经实修或不愿接受善知识的提醒与教导，即无智慧洞见其中的危险。心依然跟着由意识心作主而出来的愚痴想法，又带着习气迷失在六尘相中（把心的污染放掉即是实修）。
　　
　　四十七、难得轮来世间当人，就不要再迷迷糊糊被习气（相）牵着走。乖乖的实在的念佛、改习气。才是在学佛菩萨的心，与佛、菩萨走同一条路。此生缘尽之后不但可以永远不再受一切苦了，还可以帮助众生离苦。（能不能在活着时，就已有智慧，快乐自在过日，世缘尽时是否能往生西方，责皆在人，而不在佛法，不在佛、菩萨）。
　　
　　四十八、肉体是缘起无常，有一切苦的幻体（假体）。借肉体清掉习气污染，即可回归到永无一切苦，不生不灭的法体（真体）。即是借假修真。
　　
　　四十九、世事皆无常，一切相皆因缘生，因缘灭。世事一分快乐，九分苦。有何放不下？（放下并非不要日常生活，而是放下自己的一切习气）。
　　
　　五十十、若平时，「心」没有把凡世间的六尘事放掉，没真信愿念佛，即非往西方的正路走。等临终时，还来得及换跑道的人，是少之又少。
　　
　　五十一、遇到正法情形有：Ａ、「结缘种善根」。Ｂ、「相信、依法修行得成就」。六道轮回，有隔阴之迷，最好今生一定要成功。
　　
　　五十二、Ａ、有些人听到真相的话，会欢喜信受，依教奉行，感恩诚敬。Ｂ、有些人会起烦恼心。因为每个人的习气就如云层，厚、薄不同，感受就会不一样。只要真心信愿行念佛，自然能慢慢拨云见日。一般人因为有「我执」，才会喜欢听「合我意」的假话。真相的话刚听到也许会觉得「痛」。但只要相信受用后，自然慢慢会有解脱乐（因为有了出世的智慧，能洞见生灭与不生不灭的真相，自然会快乐与自在）。
　　
　　五十三、有些人听到或看到佛法时（真相的话），当时很高兴，但经过二、三天后，就又退到「自己的想法」。所以不是佛号不好念，是自己的习气在障修行道。亦是因信不纯即无坚信，「善根」即无法持续增长。
　　
　　五十四、Α、有些人「不敢」闻真相话的原因，皆以为不闻就不会有事。
　　
　　Β、有些人闻真相的话会苦，是因以为自己本没苦，是因闻了真相的话才有苦。皆不知道「苦事」是因被自己的习气盖住，没有遇苦的境界出现时，只是暂时没有发现而已。（贪嗔痴即是意识心的无明）。
　　Ｃ、凡夫心因习贪六尘相，亦会把苦念头苦受当乐，执贪着不放。只要把贪相心放下，实信念佛，心无污染有智慧，即会自在。
　　
　　五十五、佛是正等正觉彻知一切真相的圣人。衪说的每一句话，都是从清净心出来的真相话（觉悟出世的话）。凡夫说出来的话，每一句话都是从妄心出来的话（迷相六道的话）。所以宁愿相信佛说的一句话拿来修行用，也不愿拿十亿的假话来修行用。
　　
　　五十六、若正法如海水，只要真正实用一滴，亦是水，胜过拥有全世界的山。
　　
　　五十七、不要因看不到自己的习气，就认为自己的心里无相无习气了。或把凡夫心的想法，当成智慧与自在。想法要「老实」，才不会往叉路走。
　　
　　五十八、依佛讲的法，只要相信，拿来用，就可以了。修行就如学生有依老师的话去做，成绩就会好，不依老师的话，而执自己的想法（非真相真理的法去做），成绩就不理想。（即不知回家的路要如何走）。
　　
　　五十九、凡夫需要，求佛保护与照顾，才有出世的智慧与周全的力量，过快乐自在的日子，与世缘尽时又能往生西方。
　　
　　六十、改掉习气、信纯真愿念佛，