【南传中部】第134经 卢夷强耆一夜贤者经

心经

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心经

本经乃栴檀天子来比丘卢夷强耆之许问一夜贤者之说，彼不知，天子亦唯知偈而已。此比丘请佛解释，佛为之详说。 　　如是我闻。
　　 一时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。其时，卢夷强耆住释迦族之迦毗罗城尼拘律树园。时有容色殊胜之旃达罗天子，夜将明时，明照全尼拘律树园，而至彼尊者卢夷强者之处。至已，立于一面。立于一面之旃达罗天子，如是言尊者卢夷强耆曰：“比丘!汝受持一夜贤者之总说及分别耶?”
　　 尊者曰：“友!我不受持一夜贤者之总说及分别。然者，汝受持一夜贤者之总说与分别耶?”
　　 天子言：“比丘!我亦不受持一夜贤者之总说及分别。比丘!然者，汝受持一夜贤者之偈耶?”
　　 尊者曰：“友!我不受持一夜贤者之偈。友!然者，汝受持一夜贤者之偈耶?”
　　 天子言：“比丘!我受持一夜贤者之偈。”
　　 尊者曰：“友!然者，汝如何受持一夜贤者之偈耶?”
　　 天子言：“比丘！一时，世尊住三十三天之巴利奢陀伽(昼度树)下之盘睹
　　 伽无巴罗尸罗(无垢白石。)于其处，世尊为三十三天之诸天神说一夜贤者之总说与分别。
　　 勿追于过去 勿愿于未来
　　 一切过去者 彼已皆舍去
　　 未来者未至 而彼现在法
　　 处处善观察 不摇又不动
　　 了知彼修习 唯应今日作
　　 作须诚热心 谁知明日死
　　 不遇死大军 实谓无是事
　　 热心如是住 昼夜不懈怠
　　 此一夜贤者 谓静寂默者
　　 比丘!如是，我受持一夜贤者之偈。比丘!汝应学一夜贤者之总说及分别。比丘!汝应受持一夜贤者之总说及分别。比丘!持一夜贤者之总说及分别是梵行之初利益者也。”旃达罗天子如是言已，忽然消失(于其处。)
　　 时，尊者卢夷强耆，其夜将明时，收坐卧具，执衣钵，出游行彼舍卫城。次第游行，至彼舍卫城只陀林给孤独园之世尊处。至已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之尊者卢夷强耆如是白世尊言：“世尊!一时，我住释迦族之迦毗罗城思拘律树园。世尊!时，有容色殊胜一天子，夜将明时，明照全尼拘律树园而来。来已，立于一面。世尊!立于一面之彼天子，如是言我曰：“比丘!汝受持一夜贤者之总说及分别耶?”世尊!如是言已，我对彼天子如是曰：“友!我不受持一夜贤者之总说及分别。友!然者，汝……梵行之初(利益)者也。”世尊!彼天子如是言。斯言已忽消失之。善哉!世尊!请世尊为我说一夜贤者之总说及分别。”
　　 世尊曰:“然者，比丘!汝知彼天子耶?”比丘言：“世尊!我不知彼天子。”
　　 世尊曰:“比丘!彼名为旃达罗天子也。旃达罗言：比丘!义解、作意、集中一切之心，以倾耳闻法。故，比丘!汝亦谛听，善作意之，我当说之。”尊者卢夷强耆答世尊言：“如是，世尊。”世尊如是曰：勿追于过去 勿愿于未来……参照前偈……此一夜贤者 谓静寂默者。
　　 然者，比丘!如何为追过去：“于过去之时，有如是色。”于其处随起喜悦。“于过去之时，有如是受。”……乃至……“有如是想。……乃至……“有如是行。”……乃至……“有如是识。”于其处随起喜悦。如是，比丘!为迫于过去也。
　　 然者，比丘!如何为不追过去：“过去之时，有如是色。”……为不追过去也。
　　 然者，比丘!如何为愿未来……参照前第百三十经，如是，比丘!于现在之诸法不摇动也。勿追于过去 勿愿于未来……乃至……此一夜贤者 谓静寂默者
　　 世尊如是说已。欢喜之尊者卢夷强者随喜世尊之所说。

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨