大势至菩萨念佛圆通章（共一集）

wlxg20130220

知道佛法的学问博大精深，佛法的方法精密周延，向往羡慕之心油然而生。可是世俗的陋见他不能够完全的摒除，凡是对于说理精妙的经典，他是爱不释手；至于讲到念佛法门的经典，不屑一顾。他以为念佛这个法门是老太婆教，大概是释迦牟尼佛怜悯那些年老、愚痴、不认识字的人，教他念佛，给他一点安慰而已，这是很大的错误观念。正如同我们对于儿童读经，这种错误观念是相同的。儿童虽然是童稚无知，这个时候读经，刚才讲的，求根本智。念佛法门的目的也是求根本智，如果我们懂得这个道理，你才晓得佛法的殊胜，佛法之不可思议，方法的善巧，不是我们凡夫俗子所能够理解的。念佛法门不但是释迦牟尼佛提倡的，佛在经论上告诉我们，十方三世一切诸佛没有不提倡念佛法门的。

　　在释迦一代时教当中，最早的这是《华严经》，《华严经》里面德云比丘首创念佛法门，这是在经典里面最初看到专门以念佛法门自行化他，一直到释迦晚年，法华、涅盘会上还是提倡念佛法门。一切经里面专讲念佛法门的有三经一论，附带说念佛法门的那就太多了，不胜枚举。《楞严》这章里面是专讲念佛法门，所以我们对于念佛要正视它，对于这个法门不要发生了误会，这个法门里面功德之殊胜，在一切法门都比不上。诸位将来深入大经大论，再有个几年修证的体验，你才能够发现诸佛菩萨所传的这个法门真正是不可思议。这个法门又称之为门余大道，八万四千法门之外的一个特别法门，下手容易成功高。

　　念佛种类繁多，一般可以归结到四大类，第一叫「实相念佛」，第二叫「观像念佛」，观佛菩萨的形像，将佛像印在我们八识心田。第三种叫「观想念佛」，根据《十六观经》的理论与方法来修学。第四种叫「持名念佛」，持名念佛是四种念佛法门里面最方便、最容易的，也是成就最殊胜的。这个法门是以小本《阿弥陀经》为主。小本《弥陀经》经文虽然不长，可是其中所含的义理，可以说将世尊一代时教的大道理都圆摄在其中。流传到今天，在批注里面，我们可以读到莲池大师的《疏钞》，博大精深。还有莲池大师的弟子，古德法师，这是当年亲自听到莲池大师讲《弥陀经》的人，他将《疏钞》又加以批注，叫做《疏钞演义》，在《卍续藏经》里面还保存在。我早年学佛得到一部木刻的版本，所以往年我讲《弥陀疏钞》的时候，依据《演义》来给同修们介绍这部经的大义。过去曾经讲过一遍，是每周讲一次一个半小时，我记得讲了四年圆满，其中好像有一年到一年半的时间是一个星期讲两次。

　　今年又有不少的同修来找我，希望将《弥陀经疏钞》再讲，我听了也非常的欢喜，因为念佛法门确实值得我们特别去弘扬，所以我就满口答应。我们在信阳街李月碧讲堂启讲，一个星期讲三次，预定三年圆满。同时最近有陈居士她们姊妹三人发心，将《疏钞》以及《疏钞演义》印成单行本，一千部流通。这种因缘都是非常的殊胜，非常的难得，象征着我们国家国运昌隆，象征着台湾这个地区人人都肯培福、都肯修福、都肯造福，这种发心实在是非常的殊胜，非常的难得。下面经文这是对于解释，先说修因，然后再说证果，修因这段里面先从比喻上说：

　　【譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。】

　　这段是以二人喻，先是「单忆有离」。『有人』，这是比喻佛与众生这两个人。「一专忆者」，这是比喻佛念众生。佛念众生犹如，后头有母子之喻，那个比喻就比较更亲切了，我们到底下再说。佛忆念众生是不间断的，可是我们众生念佛是『若逢不逢，或见非见』，不像佛对众生那样的专，因此感应的力量就相当的薄弱。如果众生念佛要像佛念众生一样的恳切，感应道交就非常的显著。『一人专忘』，这是指众生，佛念众生，众生不念佛，所以「若逢不逢，或见非见」。假如两个人都相忆，佛念众生，众生也念佛，心心相印，『二忆念深』，这样一来，『从生至生』，这就是生生世世心电之交感永不中断，这个当然是感应道交的。这是比喻众生与佛不相违远，正如同形之于影，不相乖违，感应道交。

　　说到佛专忆众生，这里头有两个意思。第一个，佛有大悲愿故。譬如我们学佛的人，哪个人没有发过四弘誓愿？不过我们所讲发四弘誓愿，实在是将别人发愿的誓词，我们拿来念一遍而已，是不是从我们内心里面真正发出来的？那是另当别论。可是诸佛菩萨他们所发的心与愿是从真心里面发出来的，决不是口是心非。四弘誓愿里面第一愿「众生无边誓愿度」，如果这个愿要是真心发出来，他度脱一切众生之心念念于怀，这就叫大悲愿故，所以佛念众生。第二，佛在因地行菩萨道的时候，自己修证的功夫尚未圆满，他都对众生念念不舍，何况成了佛之后？成了佛之后，智慧圆满了，德能具足。在过去行菩萨道的时候虽然想救度一切众生，可是智慧、能力还做不到，所谓是心有余而力不足，而今天在佛地上智慧圆满，力量有了，当然更是要救护一切众生。

　　这样说起来，佛既然是智慧、德能都圆满，我们现在在受罪，佛菩萨为什么不来救我们？这里面我们要懂得，佛菩萨的教导我们肯不肯接受？我们接受了之后，愿不愿意去奉行？如果我们愿意接受，乐意接受，我们肯去奉行，那跟诸位说，诸佛菩萨决定不舍弃我们，决定不会远离我们，正如同此地所讲的「二忆念深」。由此可知，感应道交的事情，问题确实是在我们自己这边，诸佛菩萨那边是绝对没有问题，这是我们自己要深深明了的，而后才会觉悟到所谓「佛氏门中，有求必应」，这个话是真实的，千真万确。下面一段是母子喻，这个比喻就更亲切了。

　　【十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。】

　　前面说的二人喻是泛指普通的朋友而说，关系不见得十分亲密。第二段的比喻以母子来比喻，这个关系最为亲切，使人起信。比喻里面也有两桩，