大安法师：​为何佛的恩德还超过父母的恩德

郭迎金

大安法师：​为何佛的恩德还超过父母的恩德



    诸佛的恩德很难报答，他超过父母的恩德。那父母之恩对我们来说，是至为深重，那现在为什么说佛的恩德，还超过父母的恩德呢？它的依据在什么地方呢？


这里提出五点来说明。

第一，父母对子女的恩德也只是在这“一世”，那诸佛对我们的恩德是“尽未来劫”，他的时间长。


第二， 父母的恩德只是养我们的“色身”，那诸佛对我们的恩德是救济我们的法身“慧命”，他恩德的对境不一样。


第三， 父母对我们的教育—— 也有教育，庭训，教诲，但大多数都是引导我们怎么事业成功，无非离不开名和利。如果对这些教诲“误用”了的话，反而去“造业”。


父母对子女期待很高，那子女为了符合这个期待，可能会用不正当的手段。那诸佛菩萨给我们的教化，是给我们究竟圆满的利益，给我们微妙的“法门”。


如果我们听从如来的教诲，就能快速的出离“轮回”。这跟父母给我们教诲的这种效果不一样。


第四， 从态度上来说。父母如果遇到的是一个“逆子”——不听话，那么可能这个父母还会有“瞋恨”心。顽劣的子女老不听话，可能父母就觉得：“算了，我不管你了！你就不是我的儿子！”可能会这样。


但是诸佛菩萨对众生的态度：哪怕是遇到了诽谤佛、诽谤法的人，甚至是出佛身血的人，都是“悲悯”心，没有一念的瞋恨心。就好像歌利王这么一个残暴的人——国王，那忍辱仙人对他那种残忍的行为没有瞋恨，只有悲悯。只有发愿，“等我成佛了，我要度你”。


第五， 除了前面四种之外，父母爱他的子女，从本源上来说，还有希望他回报的心，所以养子防老哇！养儿防老，还有求回报之念想。那至于诸佛菩萨对一切众生的帮助，没有丝毫的“希望”——希望他回报的心。他以一种般若的空性，虽然度一切众生，但无一众生而得度，心非常清净。


所以这样来看，诸佛对我们的恩德超过父母。所以世间上第一等负恩的事情，无过于诽谤佛陀呀！所以吕公不愿这种谤佛的人生到自己家里作子孙，这样的见识确实非常卓越的。


　　问：信得及五逆十恶亦能往生，所以不需要戒烟、戒酒及至杀盗淫妄等，所做恶业，障碍往生否？


　　答：《观经》所述具造五逆十恶的众生，临命终时地狱猛火现前，此时善知识为他慈悲介绍阿弥陀佛的光明威德，劝其念佛。此恶人信愿持名，蒙佛加持得以往生。这是从救度众生的角度展示阿弥陀佛不可思议的慈悲拯救的力量，吾人宜由此增上对阿弥陀佛净土法门的信解与感恩。如果不是从这个层面理解接纳阿弥陀佛的慈悲愿力，而是将此作为造作恶业的辩护，认为‘五逆十恶之人都能往生，我现在杀盗淫妄也没有关系，反正临终念佛也能往生’，如果作这种理解，可谓醍醐翻成毒药了。须知一个净业行人闻信净土法门，一定要奉行净业三福，世间福为：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。出世间小乘福为：受持三归，具足众戒，不犯威仪。大乘福为：深信因果，读诵大乘，劝进行者。此净业三福乃是十方诸佛净业正因，我等众生宜常随佛学。十方诸佛是这样做的，阿弥陀佛也是这么走过来的。怎么可以说不需要戒烟戒酒乃至恣意杀盗淫妄呢？佛教徒犯杀盗淫妄戒那是犯根本戒，按通途佛法判断，不通忏悔，直入地狱。不持戒的人就不够一个佛教徒的资格！由于业障深固，念佛也难得与佛力感应道交。所以，我等净业行人当深信因果，持戒念佛，矢志净土，才是正途。

南无阿弥陀佛