非识所能识亦非心境界其性本清净开示诸群生

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敬摘自《净公上人开示集29》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


非识所能识 亦非心境界 其性本清净 开示诸群生　　(第四集)　　2005/10/31　　香港佛陀教育协会（节录自华严经12-017-1454集）　　档名：29-070-0004



　　诸位法师、诸位同学，请坐。请看「菩萨问明品」，第十佛境界甚深，文殊菩萨偈颂第八首看起。我们将经文念一遍：

　　【非识所能识。亦非心境界。其性本清净。开示诸群生。】

　　四句，前面三句我们一起学习过了，现在再看清凉大师《疏钞》第四段，第四段就是解释『开示诸群生』。「众生等有，惑翳不知，故佛开示，皆令悟入」，我们看大师的《钞》，就是注解。「众生等有」，就是我们刚才念的这四句这段文，「释第四句」，这是解释「开示诸群生」，「即用法华开示悟入佛知见意」，清凉大师用《法华经》的经义来解释这一句。「谓开除惑障，显示真理，令悟体空，证入心体也」，你看这个地方，第一行有「开」，第二行有「示」，第三行有「悟」，第四行有「入」，开示悟入佛之知见。

　　这一段我们怎么来学习？一切诸佛，包括法身菩萨，示现在九法界，特别示现在六道，他来示现为什么？如果我们这么个问法，这是外行，这是外行问的，肯定外行多，「佛菩萨来示现干什么的」？我们读了前面这三句就晓得，佛菩萨示现在九法界，示现即非示现，是名示现，这是《金刚经》上的句子，示现者即非示现，是名示现。你问他有什么意思？没有，什么意思也没有。为什么示现？没有，即非示现！为什么会有这个事？这个事是感应，众生有感，佛就有应。他应有什么作用？应他能够起帮助众生开示悟入的作用。

　　如果众生感的缘深，感的人多，佛应是用应身来应。好像他也到我们这个世间来投胎，像释迦牟尼佛一样，像历代祖师一样，祖师里面很多菩萨、罗汉来示现的。我们凡夫看见他们跟我们没有两样，实际上完全不相同。怎么个不相同法？前面跟大家报告过了。生活跟我们一样，工作也一样，处事待人接物也一样；不一样的是他从来没有起心动念，从来没有分别执著，就这个不一样。所以他住的是一真法界，我们住的是六道里头的人道；他们的境界是心现的，没有识变，我们住的法界是心现再加上识变，不一样在此地。

　　这个地方清凉大师的开示说出来了，前面跟我们讲的心体、无念，众生等有，一切众生平等，统统具足。这句话「出现品」里面讲得更详细，说「一切众生皆有如来智慧德相」。智慧就是自性里面本来具足的般若智慧，根本智、后得智，圆圆满满，没有一丝毫欠缺，真的是无所不知，无所不能，众生个个都有。不但有智慧，而且有德，德就是能力，我们常讲万德万能，没有你不会的。相是相好，现在人讲的福报，福报之大我们没法子想像。我们世间人常讲，贵人或者有福报的人有三十二相，三十二种大人相，八十种随形好，这就是富贵之相了。佛告诉我们，自性里面讲的福报，身有无量相，相有无量好，你无法想像的。一切众生等有，平等，统统都有。

　　现在有没有？现在还有，很可惜你自己不知道。为什么不知道？你迷惑了，你眼中有翳，翳就是我们现在讲的白内障。严重的白内障，你眼睛瞎了，所以你见不到，你不知不见。惑翳是比喻，比喻什么？见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这三种烦恼障碍了你。「出现品」里面讲，「但以妄想执著而不能证得」，妄想是无明烦恼，执著是见思烦恼，当中还有个尘沙烦恼，因为经文句子很整齐，把这个省略，说一个头，说一个尾，当中当然在里面，但以妄想执著而不能证得。也就是说凡夫有妄想、有分别、有执著，这就好比是惑，好比是翳，你对於事实真相就一无所知。不知道自己的真心，不知道自己自性本净，不知道！不知道本性本善，确确实实没有丝毫染污夹杂，觉悟的人如是，迷惑不知的人亦如是。

　　我们的真心本性决定没有改变，只是我们现在迷而不知，所以佛出现在世间，出现在世间告诉我们，开示悟入佛之知见。开好像是开启，我们用比喻就容易懂，本来完全迷失了，完全不知道，好像家里有无量的财宝，祖上把它放在仓库里面收藏起来。仓库的门都封起来，几十年从来没有人开过这个门，也不知道里头什么东西。现在贫穷得没有法子，天天到外面去讨饭，非常可怜。有个明白人知道，你家里头有亿万财宝，你怎么搞成这个样子！他说：没有！你祖宗留下来的，有！好，我带你去看。把门打开：在里面！门打开，进去了，进去不识货！许许多多这些珍珠、玛瑙他不认识，他从来没见过。穷人，从来没见过，以为这是普通石头，这哪能值钱？开了之后不认识。

　　示是指示他，告诉他这是什么宝物，这个价值多少。一样一样给他讲，他才明白了，悟就是他明白了，晓得自己真有。悟了之后，当然他就得受用，不再过贫穷之苦，入这个境界了，我们今天讲，他能够参与上层社会这种活动、生活方式；本来他是贫民，现在居然能够参与上等社会。从这个比喻就好懂，你就晓得「开示悟入」这四个字的大意。佛为我们讲经说法四十九年，苦口婆心教导我们，用意就在此地，教我们开除惑障。开，我们明白了，打开了，我们自己知道自己有三障、有二障。二障有烦恼障、有所知障，般若无知，你偏偏有知，有知就变成有所不知，你不知道的东西太多了。

　　菩萨修甚深般若波罗蜜多，甚深般若波罗蜜多是无念！你们想想看，有知是不是有念？有念就是妄念，有念就是无知，那个知是智慧的知，