佛教故事：乡下老太太与三位博士辩论是否有神？

郭迎金

佛教故事：乡下老太太与三位博士辩论是否有神？


净土传承必修之法则~《往生论》“五念门”修法，五念门修法净土传承之精髓。依佛知见实践教法之归宿，此法令我等入弥陀愿海中，得佛力载负，依佛大功德力故！依佛无碍功德力故！依佛究竟愿力故！能令众生得以成就，因为乘佛愿力，无须我等造作，无须我等择取凡圣，择取迷与悟，择取烦恼与不烦恼，择取断除烦恼伏烦恼。这些都不需要择取，但以信顺安住，远离造作，即出生死，住于正定之聚得不退转，必竞得生安乐国土。

                                             

故事发生在一场特殊的辩论会上！
第一位是天文博士，他上台解释了许多无神理由以后，最后大声喊着说：“我用望远镜观察宇宙二十多年，从来没有看见过神，所以一定没有神。”因此博得观众不少掌声。
第二位是医学博士，讲完许多人类绝没有灵魂的道理以后，末了说，“我曾解剖尸体一百具以上，细察各部，从来没有发现灵魂寄托的地方。它在心脏中呢? 在脑中呢? 还在血液中呢? 我都解剖检验过，数十年来，没有见到，所以一定没有灵魂。”又是掌声雷动。
第三位是位女博士，伦理学家。她慢步上台，说“人死象灯灭。死了死了，一死就了，绝对没有天堂地狱，永生审判的事。我曾遍读古今中外各书，都没有这项记载。”
三位博士讲完之后，主席向众人宣告说：“无论什么人，如果对三位博士所讲没有神的理由，还有不满意的地方，或是要辩论的话，都可以公开提出讨论。”
等了许久，没有人提出反驳。
正要在这胜利声中结束宣传大会的时候，有一位乡下老太婆进到台前，对主席说：“我也可以提出几个反问吗?”
主席说：“欢迎之至！”
于是老太婆面向第一位博士说：“你用望远镜望了二十多年，你望见过风吗? 它是什么形状呢?”
博士说：“用望远镜怎么能看见风呢?”
老太婆说：“世界上有没有风呢? 你用望远镜尚且看不见风，难道你能用望远镜望见神吗? 你用望远镜望不见神，你就能说没有神吗? ”
博士哑口无言。
她又转向第二位博士说：“你爱不爱你太太?”
博士回答说：“爱她。”
老太婆说：“请你把你解剖人体的刀子给我用用，我要把你肚子剖开看看，你爱你太太的那个‘爱’在哪一部分? 在肝里呢，在胃里呢，还是在肠子里呢?”
众人哄堂大笑。
老太婆又再转向那个女博士说：“你读过古人的经典吗?道家经典里就有地狱说，人人都有一死，死后且有审判吗?"
“你不要以为死了就算完了，要知道死后的事情，要比生前更长更多呢! 当你在母腹时，如果有人告诉你说：‘不久你要生在地上，有日有月有山有水，还要吃饭穿衣，’你能信吗? 今天你不只是相信，而且是实在活在这个世界之中;我告诉你，永生世界也是这样。”
这场无神宣传会，所得的结果却和愿望恰恰相反。

                                                

老妇人与学者的故事

     一天，有一个中年男子从南岳衡山大庙走出来、 他看到排着长队进大庙烧香的信众、就向他们说、你们排着这长的队去烧香、这个世上没有神仙、神仙绝对不可能存在。香客见他这么说、都看着他、他便高声向神仙挑战说：“神仙，假如你果真有灵，请你下来，在这广大的群众面前要我倒地死亡，我们便相信你是存在的了！”他故意静静地等候了几分钟，当然神仙没有下来 打、杀他。他便左顾右盼地向听众说：“你们都看见了，神仙根本不存在！”
怎知有一位妇人，是位道教居士，她每年都来南岳山进香，站起来对他说：“先生，你的理论很高明，你是个饱学之士。我只是一个农村妇人，不能向你反驳，只想 请你回答我心中的一个问题：我信奉道教多年以来，心中有了神灵的救恩，十分快乐；我更爱读《道德经》，用道教的方式为人处世、和道家养生、我的一些病而好了、每次我来都有一个团队跟着我一起来了，我心中充满神灵给我的安慰；因为自从信奉道教，人生有了最大的快乐。请问：假如我死时发现神仙根本不存在，所有 的神灵全不可靠，我这一辈子信奉道教，损失了什么？”
“那男的想了好一会儿，全场寂静无声，听众也很同意农村妇人的推理，连男者也惊叹好单纯的逻辑，他低声回答：“女士，我想你一点儿损失也没有。”
农村妇人又向学者说道：“谢谢你这样好的回答。我心中还有一个问题：当你死的时候，假如你发现果真有神仙、《天道承负》是千真万确，也有天堂和地狱的存在，我想请问，你损失了什么？”学者想了许久，竟无言以对。
一位老修行说过：
这些故事是真的，我们修行能开启智慧，开启智慧的人思维敏捷，从而启迪人生。人的生命是有限的，但人的思维是无限的，滚滚红尘中能留给后人最纯洁的东西就属于人的信念与思想了。在红尘中修炼，信仰才是最好的指路明灯！


宗下讲下手处即为法性，要从顺性处下手，或者说悟后起修，别无它途。若证不得法性，不能顺性起修，安能了生脱死？！在禅宗是无以了生死的。所以说要证得法性，方能说唯心净土、自心净土。若不如是，实为颠倒说，非净土说。

“非入正定聚。登初住位不可。其或未然。仍不免隔阴之迷。”

实际像圣者、智者，包括一些阿罗汉多有隔阴之迷。我不知道我们这里面有没有圣者、智者，你的宿命智、宿命念能不能清净的守护住，守护不住多有隔阴之迷。

“随业轮转耳。此宗以观想持名兼修为上。否则专主持名。但须信愿切至。亦得往生也。”

这是历代祖师对净土法门的一个解释。果地觉为因地心为开章，三根普被，利钝全收，凡圣同修是其教法所摄，是这个法门的利益。就是若凡若圣在这一生遇到念佛一法，若能信顺修持，决定得不退转。所以说万修万人去，为极顿极圆横出之法门。非佛亲宣，无人生信。佛所亲宣，若我们以思维之智、思维之意亦不能生信。所以说为不可思议之法。因为佛的果地觉非一切凡圣思维所能成就。诸佛的果地觉非一切凡圣所能测度，若能测度是为佛。

摘自《安乐集讲记》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛