仗佛力也不否定自力，信自力也不忘用佛力

郭迎金

仗佛力也不否定自力，信自力也不忘用佛力


自力与佛力，使用的恰当，便能二力合一，二力同进；使用得不恰当，便是二力矛盾，二力对立。怎么叫恰当地使用？怎么叫不恰当的使用？怎么知道我是真的同时用上了二力？又怎么知道其实二力我都没有用好？








既是【恰当】，便没有任何的偏废、对立，所以【废佛执自】或者【废自执佛】，都是不恰当的使用。只要心中对任何一力存在排斥、反感、全盘否定，这种使用二力的用心，就需要好好检讨，肯定是在二力对立、二力矛盾，而不是二力合一。

不恰当的使用佛力与自力，通常有两种截然相反的表现形式：

一种是【废佛执自』，废止佛力，偏执自力

一种则是【废自执佛】，废止自力，偏执佛力

【废佛执自】的，表现为缺少自信

【废自执佛】的，则表现为盲目自信

自信，有一个度，少了不行，多了也未必就是好事 。。。











【废佛执自】，这种人最大的特点就是很执着于自己修行的功夫高低，把修行功夫当作是往生的条件，所以很容易就患得患失。在修行当中，具体表现为：
为自我感觉起伏不定，情绪很不稳定。若暂时风平浪静，没啥境界出现，就开始觉得自己功夫好像很不错了，开始飘飘然，成佛都有余；等一个浪头过来，境界现前，看到完全挫败的自己，是那么地没有功夫可言，于是伤心、失望到一败涂地，对自己的往生大事彻底地失去希望。

或者老想着要干点什么好事，到处攀缘去积累功德，可积功累德的用心，实则不是回向去了净土，而是回向自己在轮回里的日子可以顺坦一些，还非常执着于能在娑婆世界享用点人天福报，超越不了轮回的限。自以为这种丝毫算不得是【功德】，其实都是【罪业】的东西，可以作为往生资粮，甚至就是【往生正因】。

究竟是【娑婆资粮】，还是【往生资粮】，究竟是【往生正因】，还是【轮回正因】，别人看得很清楚，佛菩萨也看得很清楚，就自己看得迷糊。

这就是偏废佛力、执着自力的人，是自己对自己是生死凡夫的【事实】没有正确认识的结果！










而另一边【废自执佛】的人，知道要用上佛力，要靠上阿弥陀佛，知道往生大事最重要就是需要佛力加持。可是，在仗佛力的同时，却全盘否定自力，任何与自力相关的东西，他/她都表现得很排斥、很对立。

虽然知道要用佛力，但是在阿弥陀佛佛力的加持下，怎么可能有对立、有排斥这种【我执】的心态呢？果真得佛力加持的人，肯定表现为清净、圆融的啊！很【我执】，有对立、有排斥，肯定用的不是佛力，还是自力，不是自己以为的已经用上了佛力，也不是真的有信佛。
这种人修行，通常出现的问题，在于 —— 心口不一。口里念念都有阿弥陀佛，实际遇到境界，心里依旧还是六道轮回的老思路。放不下人天福报的享用，放不下对生活一切顺意的祈求，自以为是求生净土，实则是求娑婆日子能顺意一些。
风平浪静、没有境界的时候，他/她很能信佛、念佛。一会儿境界现前，自己的表现还是在贪恋娑婆、压根不想去极乐世界的时候。与【废佛执自】的人刚好相反，【废佛执自】的人是彻底被境界打倒，觉得自己不堪；而【废自执佛】的则是依旧我行我素、所幸拉倒作。他/她有盲目的自信，认为一生都这样实则【贪恋】、看起来像心里真有佛的过下去，一丁点改变都不需要。再浊、再恶、再差劲也没关系，数十年如一日念佛，言行举止、思想心态却一丝毫没改变，也没有关系，阿弥陀佛也有办法把他/她【强行】拖去极乐世界 。。。

【仗佛力】也不是一时感情用事，而是有理智的认识自己的劣势与优势！













而在佛力与自力之间游刃有余，哪一面都不偏废，真正做到【二力合一】的人，是怎么样的表现？

真正能【二力合一】的人，无论对佛力，还是对自力，都不会有任何的排斥与对立的念头。

仗佛力，也肯定自力

信自力，也不忘要仗佛力

这种人的心态是平静、圆融的，看到别人是用的自力或者用的佛力，都不会去排斥、去对立。

在面对自己的修行功夫时：

没有境界的时候，也不会过度自满，依旧明白自己只是一介生死凡夫，做的再好，唯仗佛力加持；当境界出现的时候，即使没有通过考验，也不会被【我没有一点功夫】的事实所打倒，因为心里清楚明白自己就是什么都不是的生死凡夫，没通过考验，再正常不过，能惭愧、能感恩就好。与【废自执佛】的人那种我行我素、拉倒做又有不同，懂得【二力合一】的，他/她会惭愧、会感恩。惭愧自己实在很差劲，惭愧自己还不够信佛、还不够切愿。感恩阿弥陀佛的不放弃、不嫌弃，感恩阿弥陀佛的相救之恩！












是不是有偏废，是不是在二力对立、二力矛盾，是【废佛执自】，还是【废自执佛】，看看自己的表现就明白了：

惭愧与感恩，始终是念【佛】的主题，是极乐的主题
对立与排斥，则是念【我】的主题，是轮回的主题

念佛，也要惭愧地念、感恩地念，也要越念越惭愧、越念越感恩，才是与佛相应，才能念去极乐世界。如果念得一点惭愧、一点感恩都没有，还念出了好些对立、排斥，念了毫无感觉，念出了我行我素，念出了感情用事，与佛也将感情、不谈理智 。。。 就不是在念【佛】，而是在念【我】，不是在念【极乐】，而是在念【娑婆】。

南无阿弥陀佛！

正念正行

南无阿弥陀佛！

往生，靠佛力。念佛，靠自力。

力力熊

信，即是相信，“相”是什么？是互相，怎么互相？即自心与佛性之间。因此，念佛便是自心与佛性之间的互念、互忆，必达至一心，自性才能与阿弥陀佛相应，感得净土。
没有一个单独是法叫“信”的，而所谓单独信自不是信，叫我慢，单独信他也不叫信，叫攀缘。

南无阿弥陀佛