传心法要——黄檗禅师33

实相无相无不相

传心法要——黄檗禅师33

问：学人不会，和尚如何指示？

师云：我无一物，从来不曾将一物与人。你无始以来只为被人指示，觅契觅会，此可不是“弟子与师俱陷王难”，你但知一念不受，即是无受身；一念不想，即是无想身；决定不迁流造作，即是无行身；莫思量卜度分别，即是无识身；你如今才别起一念，即入十二因缘，无明缘行亦因亦果，乃至老死亦因亦果。故善财童子一百一十处求善知识，只向十二因缘中求，最后见弥勒，弥勒却指见文殊。文殊者即汝本地无明。若心心别异向外求善知识者，一念才生即灭，才灭又生。所以汝等比丘，亦生、亦老、亦病、亦死，酬因答果已来，即五聚之生灭。五聚者，五阴也。一念不起，即十八界空，即身便是菩提华果，即心便是灵智，亦云灵台；若有所住者，即身为死尸，亦云守死尸鬼。

问：净名默然，文殊赞叹云，“是真入不二法门”，如何？

师云：不二法门，即你本心也，说与不说，即有起灭，无言说时，无所显示，故文殊赞叹。

云：净名不说，声有断灭否？

师云：语即默，默即语，语默不二，故云声之实性亦无断灭，文殊本闻亦无断灭。所以如来常说，未曾有不说时；如来说即是法，法即是说，法说不二故。乃至报化二身、菩萨声闻、山河大地、水鸟树林，一时说法。所以语亦说，默亦说，终日说而未尝说。既若如是，但以默为本