「上自下然和尚」赤誠發心好求聖名，往生無量壽佛極樂世界

知方居士

~ 上自下然和尚 宣講 ~

**講到根本諸佛國度的莊嚴，講到無量壽佛的所有一切極樂世界，那個極樂我講過，就是根本不可限量叫做極；不是用世間之所言表，所有一切計量所能夠去思惟的叫極；盡一切眾生言量叫極。然後呢？能夠稱性而顯叫做樂。他是真正大覺心體的稱性，但是這個稱性之中，剛剛也已經講說他已經盡，盡就是沒有，沒有一切世間的眾生的情想言量，所以後面講的稱性都不可能是眾生業感之中所計的稱性。

**什麼叫不是業感之中的稱性？就我拿鏡子來跟鏡色作比喻，假如站在鏡色體上，你所謂的稱性是已然被種種感受之中所束縛，已經被種種緣起的塵氛，塵的氣氛所束縛，你已經被他束縛了，在束縛上面抓持束縛以為稱性，其實這個稱性已經是背離自性。但是假如站在鏡體上看照色呢？現色之前，因為鏡體不照色不能叫做性，現色之前就是大覺鏡體的清明的稱性處，那個稱性處是一切緣起當下，一切色相的清明表達處。但每一個表達處中都不墮任何色相之中的計量。因為不墮在任何色相之中的情想計量，所以他才能夠稱性明白一切色相之中的情想計量。他是站在鏡體看什麼叫黑，什麼叫白。是他站在鏡體上看一切色相的情想計量，而不是你站在黑中說的情想計量，那個叫做極樂。

**所以極樂一定能夠明白阿彌陀，阿彌陀又叫稱性。不懂得大覺心體的性，怎麼能知道是阿彌陀？因為不知道原來是大覺心體的根本自性之中本自具足的莊嚴，所以這個人念佛之時還是抓著現在有我這個眾生凡夫的情想，抓著現前情想的業感，想要求得一個在心外的一個力量的拔濟。如同就是剛剛講的，站在色的情想上面想要去計量鏡體的清明，想要得要鏡體的所有的一切的清明的譬用拔濟，那已經叫做虛狂妄想。那個就算你今生赤誠念佛，但是心底在這一點上，若是不能釐清，將來還是不能夠在心中開發如是智慧。既然不能開發如是智慧，將來也看不到如是西方。因為就是根本的心中的所有的一切智慧，他能現前的叫做世間。

**剛剛講過，世界世間就是什麼？就是眾生現前心意識所運行處，你是什麼心將來就看到什麼世界。但大覺心體，若是明白根本心體的作用時，從此以後這一個人絕對不會拿現前所有的一切業感讓自己陷落在其中，說：「我是如是如是，我是如何如何，我是什麼樣的眾生。」因為他也能夠知道原來一切眾生都是過去隨一切因緣攀緣故墮落如是的妄想執著中，今天已然知道根本大覺心體的作用，大覺心體的作用雖然可以現盡種種的感受，但種種的感受絕對沒有一點攀緣。

**鏡子現黑之時、現白之時，鏡子從來不攀緣黑、不攀緣白，鏡子也不會隨黑的勢力流轉，也不會隨白的勢力流轉。鏡子縱然能夠隨黑的種種因緣現盡種種黑的勢力，但站在鏡性之中沒有半點隨他的勢力流轉。現出一切鏡色的勢力都是鏡體的光明而已，就是根本的鏡體的光明，那個叫無量壽，那個你就能夠親體、親會、親自體會到大覺心體的作用。這個人從此以後，不會墮在現前的業感老是起委曲相，但是他會看清楚現在為什麼我會在人間？因為我過去就捉持，捉持每一個念頭當下，每一個起心動念當下我捉持感受。將來我在每一個念頭當下，每一個起心動念裡面，我不再說放不放下感受上面參，就直接擔當就看到他的根本覺性中的作用。我要真正當下能夠體會到什麼叫無量光，無量光的大覺心體就是連我現在覺得煩惱都是覺光所現。覺要是不知道煩惱，怎麼會叫做無量光呢？但是知道煩惱，你要是知道他就是大覺的無量光，煩惱就沒有過咎。你要在煩惱上面，在無量光現前處卻墮在煩惱，煩惱就成了無量劫的流轉的業因。

**就是古人講的，不怕念起，就是怕你不知道是覺。不要怕色相起，就是怕你不知道他是鏡子。要只知道是鏡子時，你根本不必避開色相。所以大乘佛法的修行，尤其是在淨土法門的修行，就是直下擔當，在一切眾生相中，就在所有一切起心動念裡面，你都能夠體會到他就是阿彌陀，就是無量壽無量光的根本的清明的性用，這個人叫做真持名，真念佛。

**因為這個名就變成什麼了？這個名就不是我們現在只是用眾生業感之中卑微的體會，那個名就是別人的名字。我們現在是學佛的人，尤其是像我們是出家人，還是拿這個持名念佛，這個名就是我念他人的名字叫做持名的話，這個修行人、這個出家人就表示真的這個出家的過程、修行的過程根本不用心。

**要是真的用心的人，會發現一切世間上所有的一切名相表法其實都是在接引眾生心啊！都是在接引自己行者的心啊！講到一個名相，名相雖然是他人前人的名字為我的表率，但以前人表率的名字就是接濟我心裡面能起如是意，能發如是志。起如是意，發如是志，叫做立名。藉前人的名字，作我現在的名目導引。名目就是什麼？志相。志相現前處，作名目導引，這個就是這個才叫做真持名。

**一個人懂得持名念佛時，行者是念念在心底之中作根本心體的汰換，他是一次又一次在自己心體之中作智慧的增上，這是真念佛，這是叫做真念佛。這種念佛，念一句阿彌陀佛，你當然都能夠體會到覺心的變化。你念一句阿彌陀佛，雖然持的是他人的名字，但你思惟的就是你心中現在能夠契入聖性、契入所有一切聖人的道理的發心。將來成就的，當然不離你念前人的名目的接引，但是真正成就的是你這一念赤誠懇切的發心，這一念赤誠懇切的學習心。這一念赤誠懇切的發心，就也叫求名，但是在不同過去講的彌勒講的好求世名，他求的是聖名。這一念求名就叫什麼？法藏，就是法藏。這一念心中就是你將來能夠必定成佛的種子，那個叫法藏。就在這一個法藏根本的種種心中的種子力量中，你才能夠知道他就是聚集一切願力的地方，那叫法藏。

**「節錄 阿彌陀佛四十八願第十一集（上）－上自下然法師 宣講」

阿彌陀佛！

https://youtu.be/tKosBGpcbh8