《【不空】》

善俊儒

《【不空】》




这是我那篇十地品(三)裡的一段：


问：那 ，大乘经有谈“不空”吗？




答：大涅槃经说：声闻、缘觉见一切空、不见“不空”，乃至见一切无我、不见于我。以是义故，不得第一义空。不得第一义空故，不行中道；无中道故，不见佛性。


问：什麽是佛性呢？


答：大涅槃经说：善男子！汝问：『云何为佛性？』者，谛听谛听，吾当为汝分别解说。善男子！佛性者，名第一义空；第一义空名为智慧。所言空者，不见空与不空。智者见空及与不空、常与无常、苦之与乐、我与无我。


问：什麽是佛性？


答：大涅槃经说：佛性者即真解脱，真解脱者即是如来。


问：问题是：解脱者的体性是空的吗？


答：四十华严说：此解脱者体性”不空=，一切法身等无二故；此解脱者终无有生，以能了知如幻法故


问：什麽是无二？


答：空而不空就是无二！大智度论说：有无二见灭无馀，诸法实相佛所说
(无者空也，有者不空也)


解深密经说：一切法者，略有二种：一者、有为；二者、无为。是中有为，非有为非无为；无为，亦非无为非有为。


问：什麽是空？什麽是不空？


答：大涅槃经说：“空者”，一切生死；“不空”者谓大涅槃；乃至无我者即是生死，我者谓大涅槃。见一切空、不见不空，不名中道；乃至见一切无我、不见我者，不名中道。中道者，名为佛性。以是义故，佛性常、恒、无有变易，无明复故，令诸众生不能得见。


问：什麽是不空？


答：大涅槃经说：不空者谓大涅槃！


问：什麽是中道？


答：经说：见一切空、不见不空，不名中道


问：其他经如何说“不空”


答：金刚三昧经：菩萨！心无出入，无出入心，入不入故，故名为入。菩萨！如是入法，法相不空。“不空”之法，法不虚弃。何以故？不无之法，具足功德，非心、非影，法尔清淨。」


问：要如何得涅槃？


答：正法念处经说：若沙门、婆罗门如是係心念于死相，所作“不空”，必得涅槃。


问：什麽是“不空”？


答：占察善恶业报经说：復次，即彼空义中，以离分别妄想心念故，则尽毕竟无有一相而可空者，以唯有真实故，即为“不空”。


问：“离分别妄想心念”，这怎麽讲？


答：占察善恶业报经说：所谓离识想故，无有一切虚伪之相，毕竟常恒，不变不异，以更无一相可坏可灭，离增减故。


问：那，怎样才是不空？


答：占察善恶业报经说：又彼无分别实体之处，从无始世来，具无量功德自然之业，成就相应，不离不脱故，说为“不空”


问：这“无分别实体”是怎样的？


答：占察善恶业报经说：如是实体功德之聚，一切众生虽復有之，但为无明曀复障故而不知见，不能剋获功德利益，与无莫异，说名未有。以不知见彼法体故，所有功德利益之业，非彼众生所能受用，不名属彼。


问：如来法身是空的吗？


答：占察善恶业报经说：如是等说，钝根众生不能解者，谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中。或生断灭想，作增减见，转起诽谤，自轻轻他。


问：这样子说如来法身不是空的囉？


答：占察善恶业报经说：我即为说如来法身，自性“不空”


问：这不空到底是怎麽样的？


答：占察善恶业报经说：自性不空，有真实体，具足无量清淨功业。


问：这“真实体，具足无量清淨功业”是怎样来的？


答：占察善恶业报经说：从无始世来，自然圆满，非修非作。乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。


问：自性不空，那，如来的法身中有言说境界吗？


答：占察善恶业报经说：所谓如来法身中，虽復无有言说境界，离心想念，非空非不空。


问：非空非不空，那就是所谓的无相吗？


答：：占察善恶业报经说：乃至无一切相，不可依言说示，而据世谛幻化因缘假名法中，相待相对，则可方便显示而说。


问：为什麽这样讲呢？


答：：占察善恶业报经说：以彼法身性实无分别，离自相、离他相，无空、无不空，乃至远离一切诸相故，说彼法体为毕竟空无所有。


问：”毕竟空无所有”是怎样的境界呢？


答：经说：以离心分别，想念则尽，无一相而能自见自知为有，是故空义决定真实，相应不谬。
(这就是“空义决定真实”的境界)


问：这决定真实怎麽讲？


答：金刚三昧经说： 佛言：可一觉者，不毁、不坏，决定性故，非空、非不空，无空不空。


问：可见，真正的空是“非空、非不空，无空不空”的？


答：对！这就是决定性！
金刚三昧经说：一切空寂法， 是法寂不空， 彼心不空时， 是得心不有。


华严经十迴向品说：愿一切众生所行不空，载以智乘到究竟位


问：”不空”有几种？


答：华严经十定品说：此菩萨摩诃萨如是了知时，令诸众生得十种不空。何等为十？
1.一者见不空，令诸众生生善根故；
2.二者闻不空，令诸众生得成熟故；
3.三者同住不空，令诸众生心调伏故；
4.四者发起不空，令诸众生如言而作，通达一切诸法义故；
5.五者行不空，令无边世界皆清淨故；
6.六者亲近不空，于不可说不可说佛刹诸如来所，断不可说不可说众生疑故；
7.七者愿不空，随所念众生，令作胜供养，成就诸愿故；
8.八者善巧法不空，皆令得住无碍解脱清淨智故；
9.九者雨法雨不空，于不可说不可说诸根众生中，方便开示一切智行令住佛道故；19.十者出现不空，现无边相，令一切众生皆蒙照故。