慈师答疑：观察自力佛力差别（字幕）

郭迎金

             慈师答疑：观察自力佛力差别（字幕）

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授


弟子：阿弥陀佛，师父，我就说一说我的思维啊，前一阵子我用我们生活里面有些广告里用的，就是人工作经常在忙啊，家里妈妈就打电话过来，那我们平时的时候呢也会想到母亲，大部分的时间呢都被周围各种各样的事情都给埋没了，母亲打电话过来说：孩子啊，回家了，就像一个佛对我们的呼唤，比如说我们的触感来了，或者说其他来了，这些都是阿弥陀佛给我们打电话，前面的自力部分呢，就是有时我们会想起来，但是我们被业力的蒙蔽的时候呢我们忙着要去工作啦，忙着造业啊，忙着应酬啊，但是那个时时刻刻，就是什么痛来了就是阿弥陀佛给我们打电话，其他的磕头啊，礼拜啊，所有的这些东西啊，都是阿弥陀佛在给我们打电话，那个时候他给我们打电话，我们随顺他，回家吧，我们就是随顺了。

师：我们说阿弥陀佛是接引导师嘛，使我们散乱的业、迷失的业、没有主题的业呢有一个归向，有一个所依，有一个抉择。你谈的这个是一个接引，像我们在日常生活中呢，会有信与不信，会有苦与乐，有觉与迷等等，那么阿弥陀佛周遍的安慰呢，这个愿力的普摄呢是从来没有退失过的，就是无间的摄化着众生，只是说我们因为自己业力的执著，造成若信若不信，若觉若迷，这样一个似是而非的状态。所以自力跟佛力的差距，我们要思维观察。佛力的周遍如实啊，无有变化的这种持久力、广大力、周遍力，是顺性所设立的觉性，而不是我们凡夫这种分别执著的生灭心。这两个的差异呢，我们要审视，要观察。这个地方可以去设立疑问，可以驳倒它都没问题，你说我能把它驳倒也没问题。



弟子：师父，您刚才说一切皆是阿弥陀佛的示现，我现在站在这里，看到所有的人都是阿弥陀佛的示现，见到师父也是阿弥陀佛的显现，那出门见到所有的也是阿弥陀佛的示现。那我要去厕所什么的……

师：厕所也是。

弟子：那我怎么礼拜呢？

师：你不落粪坑里就行了。（众笑）你这太过分了，对不对？你的想法本身就太过分了，你这是自己难为自己呢，对不对？没问题，你这是年轻人的这种奇特心理，没问题。这个作意呢是为了使我们的意识安乐，使我们的意识不再迷失，让我们主动的来掌握自己的意识，让自己的意识快乐起来，清晰起来，不再迷失、对立的状态下去痛苦，所以呢作这样一个周遍意。那要是依愿根本不需要这样做，依愿你随顺就就行了。


我们念佛，是当下？还是未来？还是过去？现在所行十分重要！你过去带来什么都不重要，但我们不了解的时候，它就太重要了，它支撑了整个生命。现在我们知道要依一个愿作为，依一个圆满意乐，依一个智慧快乐的法则来生活，那么你过去秉承什么都无所谓或没有力量了，因为现在你寻求到所依了。如“平等安住一切时”，用这个平等心来审视现在的逆缘与顺缘，先去觉悟它，而不是急急忙忙去做一个事情。你不用急着做完，因为下面还不断有事情等着你。你不如把现下的一个思维、作为或事情处理得清清晰晰、明明了了。你永远有思考不完的想法、做不完的事情、说不完的话，不如把现在这个话、思维、事情做得得当、有意义。所以称为意乐、圆满。


摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛