大势至菩萨念佛圆通章研习报告（第七集）

wlxg20130220

一般算起来，就是最常选出来修学的还不到五十部。这就是极少数的这些经典足以代表整个的佛法，这就是我们抓住了纲领。像我们在现前，我们只抓住一部《无量寿经》，一切经里面所说的理论原则，《无量寿经》上统统都有，真是一经通，一切经都通了。因为它原理原则是不变的，这非常契合于现在这个时代。

　　这个时代每个人生活非常的忙碌，不像从前农业社会，休闲的时间很多，忙碌的时间少，假期很长。从前农民，我们小的时候在大陆家乡过年，过年从哪一天过起？就是农历从腊八过起，这腊八是十二月初八。过到哪一天？过到二月二龙抬头。你仔细看这个假期多长！现在听到过年放三天假就不得了，这在从前人怎么想都想不到，过这么大的节气三天假，以前过一个半月、两个月，就差不多是将近两个月。所以假期长，休闲的时候多，大经大论他有时间涉猎；现在我们工作这么繁忙，怎么可能有那么多时间去研读这些大经。所以在这个时代，《无量寿经》的分量就恰到好处，不算很短也不太长，而且内容的确包罗所有一切经论，这是《无量寿经》的特点。这就是要了解怎样以如来法身的香光庄严自己，这教我们要效法佛陀的心愿解行。

　　【华严云：菩提心香，能除贪恚痴等热恼，令其具足智慧清凉。】

　　我们一小段一小段来看。这是出自于《大方广佛华严经》，这是佛教里面最大的一部经典。经上说「菩提心香」，菩提是梵语，翻成中国的意思是觉悟。换句话说，觉了的心，那个心就香，迷了，心香气就没有了，迷住了，觉悟的有。哪些气味是不香的、不好的？「贪」，瞋，「恚」就是瞋恚，愚痴，底下还有「等」，等哪些？骄慢，贡高我慢，对于圣教怀疑，贪、瞋、痴、慢、疑，这五种以外的，所有一切错误的思想观念合起来叫「恶见」，就是错误的见解。菩提心香能对治这些心理上的毛病，这属于心理上的心病。

　　由此可知，菩提心才是最健康的心理。心健康，身就健康，身心健康，这个人自然长生不老。长生就是不死、不病、不老，确实可以做到。所以心理健康，我们一定要注意，要认真努力去学习。心要觉，不能迷。「令其具足智慧清凉」，智慧是样样通达明了，对于宇宙人生的真相清清楚楚、明明白白。清凉是没有烦恼，心里面没有烦恼、没有牵挂、没有忧虑、没有分别、没有执着，你说这多自在！这是真正的福报，享福，那才叫真正的享福。心地清净，一尘不染。

　　【菩提心香，一念功德，普熏法界。】

　　这是说菩提心体用的广大。真心本来是包含虚空法界的，这原本就是如此。现在为什么心量变得那么小？心量变小就是我们有分别、有执着。一念分别心，它里面就划界线，就障碍了。如果你心里头没有分别，没有执着，这个心里头没有障碍，没有障碍这个心量是尽虚空遍法界。大乘经上常说「心包太虚，量周沙界」，你的心有多大？包含了整个的虚空，比虚空还要大。心量有多大？十方无量无边恒沙世界都在你心量之中，没有离开心量之外。你就想这个心体、心量真正不可思议。我们今天心量变小，变小就是我执、法执，我执、法执就是分别执着。一念心起就分别执着，这个圈子很窄小。本来是无量无边的心量，现在变得这么小小的，你说这冤枉不冤枉？菩提心就是觉悟的心，没有分别执着，所以他「一念功德」，这一念是小，时间也短，它就能够遍虚空法界，「普熏法界」。

　　【菩提心香，若一发时，即令一切善根，永出三界。】

　　「三界」就是常讲的六道轮回。六道轮回从哪里来的？从迷来的，从执着来的。你迷，你有执着，你就有六道轮回。如果哪一天我不迷了，我执着没有了，那个时候就是觅六道而不可得，哪还有轮回！永嘉大师在《证道歌》上讲得很好，说「梦里明明有六趣」，六趣就是六道轮回，梦是什么？梦是迷惑颠倒才作梦。「觉后空空无大千」，醒过来了，不迷了，不迷大千世界找不着了，也没有了。

　　可见得佛法所说的，真正讲到关键核心就是迷悟。迷了叫凡夫，悟了叫佛菩萨，只换个名词，实际上没换，换个名词而已。为什么有佛、有菩萨？悟的程度有浅深不同，所以有佛、有菩萨、有阿罗汉，这都是觉悟的人。为什么有六道？六道是迷的浅深不相同，迷得浅的是天道，迷得最深的是地狱。六道是从迷的程度不同而现的现象。如果觉悟，真正觉悟了，「永出三界」，三界就是六道轮回，就是永嘉所说的「觉后空空无大千」，超越了大千世界，大千世界就是讲六道。

　　【清凉疏钞结成十香。】

　　十香不必一样一样解释，我只把这个名词念一念：

　　【第一发菩提心香，第二忍香，第三精进香，第四戒香，第五定香，第六慧香，第七解脱香，第八知见香。】

　　我刚才讲的五分法身，就是从第四到第八，这叫五分法身香。

　　【第九称法界香，第十忘能所香。】

　　给诸位同修说一个事实，这个香是真的，真有，决定不是假的。过去在大陆上（现在因为我去的时间少，接触也不多，不太了解），像虚云老和尚、像印光大师。虚老和尚，我们知道一年洗一次澡，一年理发一次。出家人头发都剃光，他老人家不剃，他一年只剃一次，所以他的头发很长，你们在照片上都看到的。一年剃一次头，洗一次澡，衣服也不常洗，你看那衣服领子后面，都好像很脏很脏的油腻，但是他身上有一股清香，那个味道很好闻，不会觉得闻得很难过的。那个香从哪来的？你念这段文就知道了。不但他身体有香气，他的衣服都有香气。当然他绝对没有熏香，这就说明这个香是真的，不是假的。笼统说一句，他那个香是菩提心香，这是事实。明白这个道理，我们这个身体三天不洗澡，身上气味就很难闻，我们的心香跑到哪里去了？被烦恼、妄想盖覆住了。虽有心香，透不出来，它有障碍，烦恼妄想是障碍。

　　每个人身体都有味道，一般人讲体臭。这个味道也能够看到一个人宿世今生的心性。我们世间人，那个算命看相的说，人有贵人，那个贵人跟普通的人真是不一样。不但相貌端正，他身体清香，

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那就不行了。

　　【无生法忍菩萨，所谓远、不动、观慧。】

　　这个境界高了。「远」是远行地，就是七地菩萨；「不动」地是八地菩萨，「观慧」是九地菩萨。我这个地方小注都注出来了。换句话说，六地以前都没有能证得「无生法忍」，七地是下品无生忍，八地是中品，九地是上品。《仁王经》上这个标准就相当高了。无生法忍再往上去叫「寂灭忍」，寂灭忍也有三品，下品是法云地的菩萨，就是十地菩萨；中品是等觉菩萨，上品就是佛。每部经上说的不一样，但是它确实有开合不同。

　　【谓以真正净念，除灭邪妄浊想。】

　　这是以真正的真实的净念，本经末后提醒我们修学最重要的念佛的纲领，就是「都摄六根，净念相继」，这是大势至菩萨教给我们的，是真正的净念。除灭邪见、妄想，浊就是染污，我们心理的染污、精神的染污、思想的染污、见解的染污，都叫做浊想。换句话说，我们有这些东西在，我们的念就不净。那你要问，什么叫真正净念？邪见、妄想、浊想统统没有了，那就是真正的净念。所以念佛，修学纲领不能不知道，必须要把握。

　　我们怎样用功？在念佛的时候，什么都不要想。但是我们很想什么都不想，偏偏要打妄想，怎么办？有些人告诉我，我不念佛的时候没有妄想，愈念妄想愈多。这是事实。实在讲，不是不念的时候没有妄想，不念的时候，你妄想这么多，你没有觉察到。当你一念佛的时候，你才发现原来有这么多妄想。绝对不是妄想是因为念佛而来的，那你就搞错了。平常你疏忽了没注意，现在一念佛就注意到了，发现了它，可见得妄想原来就这么多。

　　前面我们讲的，用四色莲花观想的方法能对治。我念阿弥陀佛，想青莲花青色青光；第二句阿弥陀佛，想黄色黄光，你能够这样想，其它的妄想没有了。把所有一切妄想，想一个东西，想哪一样？随诸位自己的愿。有人想佛的白毫，有人想佛的无见顶相，这个方法教你想莲花。总而言之，西方极乐世界依正庄严都可以观想，你只要想一样东西，慢慢把它想成习惯。就是用一个念头，把其它所有一切杂念、妄念都打掉，这是一个手段，是一个方法。目的是要清净心现前，是要真正把这些邪见、妄想、浊想去掉，那才叫真正的功夫。

　　【内想不起，外境自寂。】

　　这是真实的功夫，里面没有妄想，外面这个境界就清净了。你看外面这个世界，看一切人、看一切事、看一切物，你会跟从前看法完全不相同。为什么不相同？以前观察这个世间确实是五浊恶世，现在看法，这个世界是清净世界。可见得外面境界确实是随心所转，心清净不但身清净，世界也清净。我们从这个地方可以证实，佛在大乘经上常说「一切法唯心所现，一切法唯识所变」，又说「一切法从心想生」。心清净，一切法都净；心染污，一切法都污染了。心是一个主宰，心是枢纽，我们必须要认清楚。

　　【内外法空，一切无生。】

　　这是真实的无生法忍。这个境界必须是《仁王经》上的标准，才能够显现得出来，那就是七地以上的境界。

　　【得无生忍。又无生忍，亦名无灭忍、无住忍。】

　　《金刚经》上说，「应无所住，而生其心」，由此可知，真正做到无住生心，也是七地以上的境界。最后一节，我们引用《华严经》上说的：

　　【华严云：无生忍者，不见有少法生，亦不见少法灭。】

　　这一段是《华严经》上的经文，说明无生法忍的现象，也就是我们常问：无生法忍是个什么样子？你什么时候能看到尽虚空遍法界没有一法生，也没有一法灭，你就证得这个境界了。无生无灭，给诸位说，这才叫事实的真相。我们看到一切法有生有灭，那是个幻相，那个看法是看错了，看走了眼。一切法不生不灭，这个话很难懂，很不容易接受。为什么？我们眼前看的，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物就是地球也有成住坏空，怎么说不生不灭是真相？实在说，我们很难接受佛这两句的开示。为什么难？不是我们眼前亲证的境界。

　　实在说，我们的心跟佛菩萨的心不一样，原因在此地。佛菩萨的心是定的，是不动的；我们的心是动的，一个念头接着一个念头，从来没有止住过。我们用的是生灭心，看到外面的境界相是生灭相；佛菩萨的心定下来，不动了，看到外面一切现象不生不灭。不生不灭是真相，不动心是真心，真心见的是真实相；心里头有念头，会动的这叫妄心，妄心所见的相是妄相（虚妄相），道理在此地。如果我们想象这个道理，能相信、能接受，我们就修定。到我们把一切妄想分别执着统统舍弃掉，我们的心也定下来了，再看看宇宙人生是不是像佛讲的不生不灭。假如真的看到不生不灭，那果然没错，我们也证明事实的真相确实是不生不灭。

　　所以佛法的好处，不是说佛说了就算数，佛从来不讲这个话的。佛说了，你们自己亲证了才算数。佛只是把他自己亲证的境界告诉我们，让我们自己明白这个理论，依这个理论做基础认真修学，早晚也有一天证到这个境界，亲见了，这才算数。所以大乘经上常说「佛不度众生」，就是这个道理。佛为什么不度？证入这个境界是你自己做到的，佛没有帮你忙。佛不过只是把这个事实真相说明，是你自己亲证的，这是自己度自己，不是佛度自己的。下面它的经文很长，我是节录的：

　　【无生，无来，离欲，无作，无愿。】

　　这几种说法，给它总结就是：

　　【空也。】

　　「空」是从理上说的，从本体上说的，所谓万法皆空。

　　【无灭，无尽，无去。】

　　这些讲法都是从事上讲的。事上是不空，事是有。事虽然是有，体是空的，这是佛跟我们讲出宇宙人生事实的真相，事有，体没有。这事从哪里来的？佛所讲的「万法因缘生」，缘生的。缘，用现在的话，就是许许多多的条件，产生这些现象。这现象绝对不是单纯几个条件所生的，是《华严经》上「无量因缘」，任何一法的兴起都是无量因缘，决不是那么单纯的。既是因缘所生，就没有自体；没有自体，自体是空。所以佛法讲「空」是从体上讲的，

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空不当作「无」讲，空是「有」，如果说无，无中不能生有，所以它这个空不当作无讲。为什么说空？因为我们六根接触不到，眼看不见，耳也听不见，鼻也闻不到，身体接触不到，心里也想不到，只好叫它做「空」。它是真有，真正存在，所以「有」；遇到缘的话，它会变现，会变现成万法，这叫「不空」。如果把这个事实真相搞清楚，我们生活就自在了。自在在哪里？我们用中。佛法讲中道，会用中，用中什么？既不偏于空体，也不偏于假相，那你的生活就得大自在，就真正快乐了。

　　儒家也懂，也知道，但是儒家讲的没有佛法这么透彻。儒家讲「中庸」，你看朱熹编的《四书》，我对于他老人家这一招，我是佩服得五体投地。朱熹是宋朝人，他也是一个学佛的，在佛门里面真的下了不少功夫。他编《四书》，我没有证据不敢肯定，但是我常常想，他一定受了《华严》的启示。因为《四书》架构跟《华严经》非常相似，他这个灵感一定有地方来的。《华严经》最大的特色是有理论、有方法，还带表演。善财童子五十三参就是表演，把理论方法应用在日常生活当中，做出来给你看。所以《华严》在一切经是最圆满的一部大经。《四书》的架构也是如此。《中庸》是理论，《大学》是方法，《论语》、《孟子》是表演。

　　《论语》是孔老夫子，记载孔老夫子的一生处事、待人、接物，孟子代表贤人，圣贤如何把《中庸》、《大学》的理论应用在自己日常生活当中，妙不可言！都带表演的，这是它非常像《华严》，都懂得用中。《论语》里面孔老夫子一生为人、处事、待物，他都守着中庸之道。所谓「致中和」，又给我们说明「礼之用，和为贵」，唯独以中、以和，那他这个生活就自在，真正得到幸福美满。这种教学，为中国古代教育接纳成一个中心的理念。

　　我们到北京，你去看那个皇宫，皇宫里面三个最主要的建筑物，这三个大殿，太和、中和、保和。才知道古时候帝王以什么来治天下？和。什么时候不和，他就要亡国；什么时候能和，他的国家是最强盛的，真正能「致中和」就强盛。所以家和万事兴，一个国家上下能够和睦，这个国家怎么会不兴旺？我们反看历史，清朝末年不和，内里面不和，外里面也不和，朝野都不和，导致于亡国。一个家庭跟一个国家，乃至于世界，都出不了这个原则。

　　【离垢。】

　　「垢」是污染。我们今天讲到环境的保护，但是只讲到物质，没有讲到精神，没有讲到心理。如何能保护心理的污染？这是「离垢」。

　　【无别。】

　　是不分别。

　　【无处，寂静，无住。】

　　这都是空不空，这些开导是教我们「用中」，既不偏于空理，也不偏于假相，你能够得其中。

　　【空、不空，是理事实相。】

　　「空」是理的真相，「不空」是事的真相。

　　【贵在用中也。】

　　你能够得到「中」，那就解脱、就自在。所以，贵在用中。今天时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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